大使命

扩张的过程也是由传教士授权．反映了对耶稣在福音书中施洗和宣讲上帝之道的命令的新的、字面上的和个人的理解(马太福音28:19;马可福音16:15)，神的工作转换基督教已经扩展到所有民族，而不仅仅是帝国的民族。改信基督教最初是由个别基督徒自行进行的，而不是作为一个有组织的教会的代理人。来自君士坦丁堡的希腊基督徒也从事传教工作，有时是单独的，但也作为一个日益突出的方面拜占庭式的帝国外交巴尔干半岛多瑙河流域北部和黑海．在东部地区拜占庭帝国，社区的基督教教派强调基督的人与神的独立的基督徒，超越了帝国的疆界，首先进入波斯，然后更远的东方。到10世纪，一长串这样的定居点沿着丝绸之路从地中海到中国

个人的皈依故事是仿照圣。使徒保罗(使徒行传9-10)，这本身是呼应《忏悔录》圣奥古斯丁。个人的转变经历感动了各行各业的人:图尔斯的马丁，一个军人苦行者和主教;高卢罗马贵族Sulpicius西弗勒斯他写了马丁有影响力的一生阿尔的凯撒留；以及自由的罗马-不列颠圣。帕特里克他曾在异教的爱尔兰做过奴隶，后来回到爱尔兰，让俘获他的人皈依了他。

但最被广泛接受的模型转换一个统治者和他的追随者共同组成了一个新的基督教民族。这样，国王和教会集成神职人员的教导，礼拜仪式的发展，神圣空间的定义，对神圣性的控制，以及围绕人类生活关键时刻的仪式，从洗礼到死亡和埋葬。最值得注意的是集体转换是西哥特人从阿里乌派到公元589年的天主教，即法兰克领袖克洛维斯他的天主教勃艮第妻子Clotilda以及高卢罗马主教兰斯的雷米吉斯大约在6世纪初，在Aethelberht圣。坎特伯雷的奥古斯丁．

作为罗马人和非罗马人同化在6世纪和7世纪，非罗马人就像之前的罗马人一样，成为了基督教僧侣、高级神职人员，有时还成为圣徒。在5世纪后期的转变爱尔兰爱尔兰是第一块从未属于罗马帝国的基督教化领土，它把爱尔兰特有的自我放逐的苦行实践带到了传教工作上。6世纪的爱尔兰僧侣鸽属（c。521-597)流亡到爱欧纳岛，从那里他开始改变苏格兰西南部的民族。其他爱尔兰僧侣流亡者穿过莱茵河流域、奥地利、巴伐利亚、瑞士和意大利北部。Columban（c。543-615)，最有影响力的这些传教士，大大改革了虔诚的生活的法兰克贵族和建立修道院在圣加伦，卢克森，和博比奥．爱尔兰和苏格兰的宗教活动也影响了英格兰凯尔特人的形式基督教与欧洲大陆，尤其是罗马的形式发生了冲突惠特比宗教会议公元664年，诺森比亚王国和其他英格兰王国先后采用了罗马规范。然而，爱尔兰人对英国教会的影响仍然很大，尤其是在学习、教会改革、传教士流放和牧师组织方面。

从7世纪后期开始，英国朝圣者访问了罗马，在罗马和英国之间建立了一个强大的虔诚联系，无论英国传教士在哪里活动，这种联系都得到了重申。本尼迪克特Biscop他曾多次前往罗马，带回了罗马的书籍和图画。他建立了Wearmouth和Jarrow(圣人学者)的孪生修道院比德是一名Wearmouth-Jarrow的僧侣)并护送有学问的人大数的西奥多当西奥多被任命时坎特伯雷大主教．对西奥多的牧养和教育活动有很大影响增强英语文员文化从而形成了学校网络和传教士意识把英国僧侣像他们的爱尔兰前辈一样送到了欧洲大陆。这些人物中最有影响力的是小旅店的老板（c。675-754年)，第一位美因茨大主教，他成年后的大部分时间都在法兰克王国及其周边地区从事传教和改革工作。博尼法斯的信件显示了他对罗马的尊重，并提供了有关他的传教活动的重要信息。他的富尔达修道院在改革和皈依中发挥了重要作用。