洛克的影响

的写作约翰·洛克之前,熟悉法国最终胜利的经验主义,进一步揭示了利益的范围,一个受过教育的人可能追求及其结果的价值:歧视、精明和创意。《洛克的旅行在法国(1675 - 79)是镶嵌着笔记植物学、动物学、医学、天气、各种各样的工具,和统计,特别是关心价格和税收。这是一个讲述介绍启蒙运动的世界,可能总是理想和物理一样重要可能更为重要形而上学。洛克在从1683年到1689年在荷兰,在躲避高的忠君思想。在那里,他与其他文学流亡者,他们厌恶的路易十四的宗教政策,最终促成的撤销南特敕令(1685)和200000多名胡格诺派教徒的飞行。在此期间洛克写的论宽容(1689)。胡格诺派教徒的巧合色散与1688 - 89年的英国革命意味着杂交辩论在一个已经失去了轴承的社会。前卫的接受了洛克的百姓主权权力和王子只是一个委托。他的第二篇论文的平民政府(1690)提供了一个理论依据合同对君主制的基础上可撤销的统治者和被统治者之间的协议。然而,他的作品关于教育、宽容,道德启蒙运动者中最有影响力的,因为可能只有他的政治理论的学术兴趣。洛克是第一个治疗哲学纯粹的关键调查一样,有自己的问题,但本质上类似于其他科学。伏尔泰欣赏洛克所说的“历史平原法”,因为他没有写“浪漫的灵魂”,但“历史它。“公开他的对象《人类理解论(1690)“探究原始、确定性和人类知识的程度;与信仰的理由和学位意见,同意。“洛克,思维理性的材料和知识来自经验。与笛卡尔认为,人有天生的想法,在洛克的系统知识包括思想烙印在脑海里通过外部对象的观察和反思提供的证据感官。道德值,洛克,来自感觉的快乐或痛苦,心灵标记好经验显示什么给快乐。没有天生的想法;没有天生的堕落。

尽管他认为灵魂出生没有上帝的想法,骆家辉没有拒绝基督教。哗众取宠,他,是一个难得的原则,正确后,会导致行为是道德的声音。然而,他打开的一种方式门徒谁开始的结论可能是远离主人的心。其中一个是爱尔兰主教乔治·伯克利谁确认,在他论述人类知识的原则(1710),没有证据显示物质存在超出它心里的想法。大多数哲学家笛卡尔之后决定的身心二元论的问题采用唯物主义立场;而他们消除介意伯克利分校消除举足轻重,他因此被忽视。洛克也许是肯定更科学、更符合知识和实际问题的年龄。伏尔泰提出了洛克的提倡理性的信仰和哗众取宠的心理学;洛克的死后的成功保证。在争论道德价值观宽容,洛克提供了新的理由。信仰,与其他人类的差异,主要是产品的环境。它没有因此遵循道德进步应该是社会的责任?最后,由于人类非理性的结果错误的思想,灌输错误的教育,教育不应该是一个主要关注的统治者吗?提出这些问题是预测启蒙运动的议程。