自我心理分析

在这个浪漫的的调查自我在美国，一些批评人士看到的不过是过度的自我，或者用现代的话来说，是一种令人厌烦的自恋。毫无疑问，某些浪漫主义作品会让人对吹毛求疵的分析感到厌倦或厌恶。然而，这种无聊感往往是由于一百年后这些发现已经停滞不前。他们刚来的时候，是作为启示来的;在伟大诗人和小说家的作品中，在黑兹利特的散文中让·保罗的小说，还有具有讽刺意味的拜伦或海涅的信新闻但事实并没有变得模糊或陈词滥调。

在任何情况下，对自我进行这种广泛的分析都是可取的，因为只有在这个时代个人主义既有理论又有激情的人能看到事业的逻辑并付诸行动。逻辑是这样的:给定自治作为一个独特的个体，他自己对自己的情绪、动机、恐惧和爱的探索一定会带来其他方式无法获得的数据。把这些结果加在一起，就得到了一个曲目关于人类整体内在生活的线索。因为每个个体的独特性是由他与同伴的共同特征所限制的，而这种共同因素使心理学家能够将自我探索者的报告联系起来并加以组织。在这上面假设顺便提一下，自浪漫主义以来，对艺术原创性的需求一直没有减弱。忘掉“模式”吧，因为根本就没有这种东西;避免从众心理;发现你真实的自我，被埋葬的孩子;真实而真诚——这些准则仍然支配着艺术和艺术批评，是遗产浪漫主义的个人主义。

自省自然意味着一种值得探究的内在生活，大多数浪漫主义艺术家都有非凡的发现。它们构成了现代思想的基础。如果没有布莱克、华兹华斯、济慈、利奥帕尔迪、司汤达、康斯坦斯、圣伯夫、海涅和19世纪初无数其他作家的拯救，人们很难想象弗洛伊德或乔伊斯，更不用说今天西方人的自我意识程度了。而在他们之上的是原型浪漫主义的内省是歌德的《浮士德》．

浮士德是一个整个时代都认可其思想和灵魂的人物;而浮士德这个形容词，正如斯宾格勒对它的使用所表明的那样，仍然用来描述在社会中起作用的倾向文化今天。主要的一个，已经提到过，自我意识——身份危机——仍然存在。此外，相信运动、活动比休息好，奋斗比成就好，这显然是当代文明的伟大假设。浮士德自己最后把自己的生命奉献给了实际工作，以代表他的同胞;然而，他只是在对自己分裂的灵魂进行了缓慢而深刻的分析之后，才走上这条道路，他的灵魂被绝望、欲望、迷信和无意识的力量、对纯真的爱、欲望和欲望所统治信念对罪恶和犯罪的恐惧，对虚伪和传统生活的恐惧，对财富和权力的诱惑，对迂腐和国教的厌恶，对无限知识，希望从中获得智慧与和平。简而言之，浮士德，遍历由内在世界和外在世界组成的整个宇宙，在对人类的自我奉献中，找到了他存在的理由。