教育德川时代
1603年，一位武士建立了幕府，德川家康，在城市江户(今东京)。从那以后到1867年德川也就是江户时代，构成了日本封建时代的后期。这个时代虽然也以武士为主，但与以往不同的是，这个时代终于结束了内乱，迎来了持久的和平。出现了一个商人类这发展了一个繁荣的平民社会文化．学校平民就这样建立起来了。
这些学校的代表是terakoya(寺庙学校)，源于早期的寺庙教育。随着时间的推移，一些terakoya将部分私人住宅用作教室。被设计成私立学校，或者shijuku,的terakoya在德川时代后半期迅速发展，在大多数城镇和村庄蓬勃发展。在那个时代的末期，它们呈现出了现代的特征小学，重点是阅读、写作和算术。其他shijuku——强调汉语、荷兰语和民族研究，以及实用艺术——促进了中国文化的多样化学习并允许不同班级和地理背景的学生在同一位老师的指导下学习。他们的课程不受官方控制。
幕府建立学校进行宣传儒家思想，提供了道德上流社会培训武士这对于维持意识形态封建制度。汉，或封建领地，遵循同样的政策，建立汉克ō,或者在自己的城堡里设立领地学校，教育自己的侍从。
官办的武士学校是德川时代教育体系的巅峰。孔子学院，被称为Shōheikō由幕府直接管理，成为了一个典范汉克ō在日本。的汉克ō大约在1750年之后逐渐扩散，到这个时代结束时，他们的人数超过200人。
我们的课程汉克ō主要由kangaku(对中文书籍的研究)，尤其是儒家思想。儒家经典，历史著作，以及选集许多中国诗歌被用作教科书。刷写作，kokugaku(起源于日本的思想研究)，医学也包括在内。后来，在幕府统治的最后几天，yō来,或西学，包括西医学，被添加到几个机构。
这两个汉克ō对于武士和terakoya平民的学校是德川时代中期以后的典型学校。然而，也发现了gō来,或者省级学校，为武士和平民开设。它们是在封建领地的战略要地建立的。
各种各样的shijuku当不同地区居民之间的密切接触被禁止时，成为来自不同领域的学生之间的互动中心。它们是学习和学习的中心对话对许多后来的人来说构成政治领导层负责明治维新1868股。
早期与西方接触的影响
的欧洲人最先到达日本的是1543年的葡萄牙人。1549年耶稣会弗朗西斯泽维尔他第一次访问了日本传播的基督教开始了。许多传教士开始抵达，基督教学校建立起来，欧洲文明被积极引入。
1633年幕府忧虑基督教进一步渗透日本，禁止出国旅行，并禁止海外日本人返回。此外，在1639年，幕府禁止欧洲人访问。这就是所谓的sakoku，或者是国家隔离时期从那时起，基督教就被严格禁止了国际贸易只有中国人和荷兰人参与。由于与欧洲人的接触仅限于荷兰人，西方研究发展为rangaku，或者通过荷兰语言．
值得注意的是德川时期奠定了近代日本学术的基础。由于……的发展汉克ō而且terakoya,日本文化教育发展到这样的程度，日本能够吸收西方的影响并获得成功现代化在明治维新之后以惊人的速度发展。
Arata纳卡 田中伸男(Nobuo Shimahara欧洲文艺复兴与宗教改革
发展的渠道在文艺复兴时期的教育
穆斯林的影响
西方文明深受中国迅速崛起和扩张的影响伊斯兰教从7世纪到15世纪。到732年ce死后100年默罕默德在美国，伊斯兰教从西亚扩展到整个北非直布罗陀海峡成西班牙进入法国，到达了从比利牛斯山到巴黎的半路上的图尔。穆斯林西班牙迅速成为这一时期最先进的文明之一，许多过去的东方、希腊和罗马的知识被保存下来并得到进一步发展。特别是希腊和拉丁的学术被大量收集库在Córdoba的辉煌城市，塞维利亚(塞维利亚)，格拉纳达和托莱多，成为先进学术的主要中心，特别是在实用艺术医学而且体系结构．
不可避免地，学术在相邻Frankish-and后续法国英国受到了影响，导致了西方的复兴基督教由于蛮族的迁徙，学术长期处于休眠状态。教义亚里士多德，这是孜孜不倦的培养他们特别有影响力，因为他们强调原因在人类这与早期基督教专注于培养信仰为未来生活所必需的不同。因此，穆斯林的学习有助于开启教育的新阶段人文主义在12世纪，它第一次有了明确的形式。
的世俗的影响
这个词人文主义来自皆humanitatis(“人性研究”)。在最后中世纪，人们对那些强调人的重要性、人的能力、人的事务和世俗的研究重新产生了兴趣愿望和幸福。首要的神学超凡脱俗的生活结束了。的神学家的还原(自由地说，“把一切都简化为神学论证”)被拒绝了，因为它不再表达正在发展的新形势的现实欧洲尤其是在意大利。社会发生了深刻的变化，商业发展了，城市生活也发生了变化。经济和政治权力，以前掌握在教会层次结构封建的上议院，开始被城市居民所接管。的使用方言语言开始普及。新社会需要另一种教育和不同的教育结构;市民们需要新的工具来表达自己，他们找到了旧的工具中世纪的大学不够的。
人文主义的教育机构有他们的起源学校在13世纪末和14世纪建立在自由城市的学校是为了满足新城市的需要人口这开始在社会上具有更大的经济重要性。的教学人文主义者考虑了社会的这些变化，并提出了新的理论，这些理论通常可以追溯到古典希腊和拉丁传统;然而，这并不是一种卑躬屈膝的模仿教学古典世界的思想和制度。
的文艺复兴时期的从14世纪到17世纪，在欧洲的不同地区和不同时期，古典世界和它所引起的教育运动都有不同的表现;有一根连接线，但也有许多不同之处。佛罗伦萨共和国公民的需求不同于意大利文艺复兴时期宫廷或欧洲其他地区君主的需求。然而，两人的共同之处在于，他们都拒绝接受中世纪的传统，因为这种传统不属于他们正在创造的新社会。然而，寻找新的方法与古代世界建立新的关系遭到传统主义者的强烈反对，他们不想要会给社会带来深刻变革的复兴;事实上，还有教育意义革命没有完全废除现有的传统。例如，人文主义者并不关心将教育扩大到大众，而是把注意力转向了王子和富裕市民的儿子。
人文主义者具有重要的独创性概念教育不是在学校完成的，也不局限于一个人的青年时期，而是一个利用各种工具的持续过程:陪伴、游戏和娱乐都是教育的一部分。他们不是提出新的主题，而是想发现研究古代文献的方法。对他们来说，掌握古典语言意味着有可能洞悉过去的思想;语法而且修辞被转化为语言学研究不是为了什么学究式的研究不过是为了获得一种新的历史和批判意识．他们重建了过去，以便更好地了解自己和自己所处的时代。