伊斯兰教
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伊斯兰教,世界主要宗教颁布的先知默罕默德在7世纪阿拉伯ce。阿拉伯语的词islām,“投降”,照亮伊斯兰的基本宗教思想的信徒(称为穆斯林,活跃的粒子islām)接受投降的意愿真主(阿拉伯语,Allāh:上帝)。真主被视为唯一God-creator,支撑的,世界恢复。真主的旨意,人类必须提交,由已知的通过神圣的圣经,《ʾān(通常是《古兰经》英文拼写),安拉透露他的信使,穆罕默德。伊斯兰教先知穆罕默德是最后的一系列(包括亚当,诺亚,亚伯拉罕,摩西,所罗门,耶稣),同时他的信息完善并完成“启示”归因于早期的先知。
保留它的强调在一个不妥协的一神论和一个严格的依从性某些重要的宗教实践,穆罕默德的宗教教导一小群追随者通过迅速蔓延中东到非洲,欧洲,印度次大陆,马来半岛,和中国。21世纪初的全球有超过15亿的穆斯林。尽管许多教派运动出现在伊斯兰教中,所有的穆斯林都受常见信仰和一个有归属感社区。
本文涉及伊斯兰教的基本信仰和习俗与宗教和社会的联系和伊斯兰世界。各种人们信奉伊斯兰教的历史在本文所覆盖伊斯兰世界。
伊斯兰教的基础
默罕默德的遗产
从一开始的伊斯兰教,穆罕默德灌输一种兄弟会和债券的信心在他的追随者中,两者都有助于开发其中一种密切的关系,强调了他们的经验的迫害新生的社区麦加。的强烈依恋原则《ʾānic启示和引人注目的社会经济内容的伊斯兰信仰的宗教实践巩固了这个键。622年ce,当先知迁移到麦地那,他的布道很快就接受了,伊斯兰教的community-state出现。在早期,伊斯兰教收购了其特点精神本身作为一个宗教团结的精神和时间两方面生活,寻求规范不仅个人与上帝的关系(通过良心),但人际关系在社会环境。因此,不仅是一个伊斯兰宗教机构也是一个伊斯兰律法、州和其他机构治理的社会。直到20世纪的宗教(私人)和世俗的(公众)的一些穆斯林思想家和正式在某些地方如分开土耳其。
这种双重伊斯兰教的宗教和社会角色,在一个方式表达自己作为一个宗教团体委托神将世界通过自己的价值体系jihād(“努力”,一般翻译为“圣战”或“神圣的斗争”),解释了一代又一代的早期穆斯林的惊人的成功。在632年先知死后一个世纪ce,他们带来了很大一部分从西班牙中亚印度处于一个新的阿拉伯穆斯林帝国。
伊斯兰征服的时期,帝国的建立标志着伊斯兰教的扩张的第一阶段作为一个宗教。伊斯兰教的基本平等主义在社区内的忠实和官方歧视对其他宗教的追随者获得快速转换。犹太人和基督徒被分配一个特殊的地位社区拥有圣经和被称为“书的人”(ahl al-kitāb),因此,被允许宗教自治。然而,他们需要支付人均税jizyah,而不是异教徒,他们需要接受伊斯兰教或死亡。相同地位的“书”的人后来扩展在特定的时间和地点琐罗亚斯德教和印度教徒这本书的,但是许多“人们”加入伊斯兰教为了逃避的残疾jizyah。更大规模扩大伊斯兰教12世纪宣誓就职后苏菲派(穆斯林神秘主义者),主要负责的传播伊斯兰教印度、中亚、土耳其和非洲撒哈拉沙漠以南地区(见下文)。
旁边的圣战和苏菲派传教士活动,传播伊斯兰教的另一个因素是穆斯林商人的广泛的影响力,他不仅介绍伊斯兰教非常早期的印度东海岸和南印度也被证明是主要的催化剂(旁边的苏菲派)人们皈依伊斯兰教印尼、马来半岛和中国。伊斯兰教被介绍给印尼在14世纪,很难有时间来巩固自己在政治上在该地区遭到荷兰霸权。
巨大的各种各样的种族和文化接受了伊斯兰教(据估计全球共有超过15亿人在21世纪初)产生了重要的内部差异。穆斯林社会的所有领域,然而,遵守一个共同的信仰和一个社区的归属感。与政治权力期间的损失西方殖民主义在19世纪和20世纪,伊斯兰社区的概念(乌玛),而不是削弱,变得更强。伊斯兰教的信仰帮助各种穆斯林人民自己的努力获得政治自由在20世纪中期,和伊斯兰教的统一导致了后来的政治团结。
伊斯兰教义和社会观点的来源
伊斯兰教义、法律和思维一般是基于四个来源,或基本原则(uṣūl):(1)《ʾān, (2)Sunnah(“传统”),(3)ijmāʿ(“共识”),(4)ijtihād(个人认为)。
的《ʾān(字面意思是“阅读”或“背诵”)被认为是逐字上帝的词,或演讲,交付给默罕默德的大天使盖伯瑞尔。分为114章节(章)不平等的长度,这是伊斯兰教的根本来源。章节透露在麦加最早的默罕默德的事业是主要关心的一部分道德和精神教义和审判的日子。显示在麦地那的章节在先知的职业生涯后期大部分关心社会立法和politico-moral原则构成和排序。
Sunnah(“陈腐的路径”)是由前伊斯兰阿拉伯人表示他们的部落或使用普通法。在伊斯兰教,它意味着Prophet-i.e的例子。,他的言行记录编译被称为穆罕默德言行录(阿拉伯语,Ḥadīth:字面意思是“报告”;先知的名言)。先知穆罕默德言行录提供的书面文件的言行。6这些集合,编译在3世纪啊(9世纪ce),被视为特别权威的最大的伊斯兰教逊尼派。另一个大群,施ʿ啊,有自己的穆罕默德言行录中包含四个规范集合。
的教义ijmāʿ,或共识介绍了在公元二世纪啊(八世纪ce)为了规范法律理论和实践,克服个人和地区差异的意见。虽然是一个“共识”的学者,ijmāʿ在实际实践中一个更基本的因素。从3世纪啊ijmāʿ已达稳定思想的原则;点是达成共识的实践中被认为是关闭,进一步大幅质疑禁止。接受的解释古兰经ʾān Sunnah的实际内容(即。穆罕默德言行录,神学)终于在休息ijmāʿ在这个意义上的权威的接受他们的社区。
Ijtihād,意思是“奋进号”或“施加努力,”是需要找到法律或教义的解决一个新问题。早期的伊斯兰教,因为ijtihād把个人意见的形式(raʾy),有大量的冲突和混乱的意见。在公元二世纪啊ijtihād被取代了qiyās(由严格的类比推理),正式的演绎过程,基于文本的《ʾān和穆罕默德言行录。的变换ijmāʿ成一个保守的机制和接受明确的穆罕默德言行录实际上的“门关闭ijtihād“在逊尼派伊斯兰教,ijtihād继续在史ʿism。然而,某些优秀的穆斯林思想家(如al-Ghazālī11 - 12世纪)继续新索赔的权利ijtihād为自己,改革者在十八日世纪,因为现代的影响,使这一原则再次获得更广泛的接受。