文艺复兴时期的哲学
一段时期的哲学产生回应社会需求,和哲学的发展历史上,自文艺复兴以来西方文明,因此,反映了过程中创造性的哲学家们对每一阶段的独特挑战西方的发展文化本身。
philosophy-how其观点的职业任务和功能,如何定义自己,成就的特殊方法发明的哲学知识,文学形式采用和利用它概念其标的物的范围,它的变化标准的意义和truth-hinges连续反应的模式的挑战社会结构内出现。因此,在中世纪西方哲学主要是基督教哲学,补充神的启示,反映出封建秩序宇宙学花本身在很大程度上,制度的任务罗马天主教会。这并非偶然的主要哲学成就13和14世纪教会的工作也碰巧教授神学牛津大学和巴黎。
文艺复兴后期的15和16世纪提出了一组不同的问题,因此建议不同的哲学奋进号。所谓的欧洲文艺复兴之后的引入三个新颖的机械发明从东:火药、块印刷从活字指南针。第一个是用于爆炸巨大的防御工事的封建秩序,因此成为一个代理的新精神民族主义的确威胁的传教士和教会的普遍主义者强调自己与竞争世俗的权力。第二、印刷、传播知识广泛,世俗化的学习,减少了知识垄断的教会精英,恢复了希腊和罗马的文学和哲学经典。第三,指南针,增加了安全性和导航的范围,产生的发现之旅,打开了西半球,象征着一个新的物理冒险的精神和科学的兴趣自然世界的结构。
这些发明,更广泛的文化后果,提出了新的知识问题和小说在不断变化的政治和社会哲学的任务环境。作为一个宗教权威的力量在慢慢侵蚀的影响下新教改革和作为声望的普遍拉丁语言让位给方言舌头,哲学家成为越来越少与教会他们的位置层次结构越来越多的发现与国家的起源。组长Albertus马格努斯的作品圣托马斯·阿奎那,圣圣文德,和约翰兔褐司各脱已经基本上与国家的诞生;但哲学尼科洛•马基雅维里(1469 - 1527)是意大利的经验,直接相关的弗朗西斯•培根(1561 - 1626)是英国人的核心,是托马斯霍布斯在早期现代时期(1588 - 1679)。同样地,一想到勒奈·笛卡尔(1596 - 1650)设置标准和语调的知识生活在法国200年了。(见下文现代哲学。)
知识在当代世界通常分为自然科学、社会科学和人文学科。然而,在文艺复兴时期,学习领域还没有变得如此大幅拆分;事实上,每一个部门的全面的和广泛的包容哲学的领域。作为文艺复兴时期发起了反抗宗教的统治,因此反应反对教会,反对权威,反对经院哲学,对亚里士多德突然,有一个开花集中在感兴趣的问题公民社会、人类和自然。这三个领域完全对应的三大股文艺复兴时期的哲学:政治哲学,人文主义和自然的哲学。
政治哲学
作为世俗的权威取代了教会的权威和年龄从宗教转向的主要利益政治,这是自然的对抗民族国家及其持续的危机内部订单应以全新的哲学问题紧迫性,提高实际休眠自基督以前的时代,性质和道德政治权力的地位。这个新专注于民族团结,内部安全,国家权力和国际正义刺激增长的政治哲学在意大利,法国,英国,荷兰。
马基雅维里,佛罗伦萨共和国国务秘书,探索技术力量的发作和保留的方式似乎高举“状态”的原因道德。他的王子和在李维的第十本书(在他死后出版)将实际的文艺复兴时期的外交实践为下一个100年。事实上,马基雅维利是出于爱国的希望最终统一的意大利和信念当代意大利人的道德标准需要提高通过恢复古罗马美德。半个多世纪过去了,法国的政治哲学家琼博丹(1530 - 96)坚持认为,国家必须拥有一个单一的、统一的,和绝对的权力;他因此详细发达国家的原则主权所有法律合法性的来源。
在英格兰,霍布斯,他是未来的国王成为导师查理二世(1630 - 85),开发了小说,在文明之前的“自然状态”,“每个人的手[是]提出反对其他”和人类生活是相应的“孤独、贫穷、肮脏、粗野和短。“一个社会契约因此同意转达所有私人权利一个吗主权以换取一般保护和统治的机构法律。因为法律只是“主权的命令,“霍布斯立刻转过身来正义到的副产品权力,并否认有任何反抗的权利除非主权太弱保护英联邦或把它粘在一起。(见下文托马斯霍布斯的唯物主义。)
在荷兰,一个繁荣的商业共和国和宽容在17世纪,政治哲学的问题采取了不同的形式。的荷兰东印度公司一个伟大的法学家,委托•格(1583 - 1645),写一个防御他们的交易权利和自由进入海洋,以及由此产生的两个论文,海洋的自由(1609)和在《战争与和平》的律法(1625),是第一个重要的法典编纂的国际法。他们哲学创新,然而,事实上,在捍卫的权利小,军事上软弱国家反对英国强大的国家,法国,和西班牙,格老秀斯领导的初步调查的来源和有效性的概念自然法则——概念,固有的甚至在人类理性和不可变的任性的主权国家必要的自然正义和道德责任的考虑,它必须作为一个检查任意行使巨大的政治权力。
总的来说,文艺复兴的政治哲学和现代早期二元:这是闹鬼,甚至困惑,政治需要和一般道德责任之间的冲突。马基雅维里,博丹,霍布斯断言声称意大利专制和正当的行为专制主义的波本威士忌和斯图尔特王朝。但马基雅维里沉迷于人类美德的问题,博丹坚持主权应该遵守自然定律(即管理依照自然正义的规定),和霍布斯自己自然法则引起一个人的理性动机寻求安全与和平。最后,文艺复兴和早期现代政治哲学主张的教条读,他认为正确的是强者的利益,但它永远不可能最终逃脱苏格拉底式的刺痛良心。