Neo-Pythagoreanism而且新柏拉图主义

雅典学派起源于4世纪的所有哲学学派和教派公元前一直延续到古代晚期，大部分一直延续到皇帝时期查士丁尼一世(483 - 565ce公元529年，由于他们的异教特征，他下令将他们关闭。在这近1000年的时间里，只出现了两个新的学派，新毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义；两者都受到早期希腊语的启发哲学尽管只有后者在历史上具有重要意义。新柏拉图主义是由Ammonius发疯(3世纪早期ce)，他在基督教的环境下长大，但后来放弃了自己的宗教信仰，转而研究柏拉图．因为阿蒙纽斯什么也没写，他的哲学只能通过他著名的弟子，普罗提诺(205 - 270)。但是普罗提诺也没有发表任何东西。他的哲学通过九个一组这是他的弟子整理的他的文集斑岩(234-305)，他还写了普罗提诺的传记。

尽管普罗提诺(和阿蒙纽斯)的哲学是从柏拉图衍生出来的，但它使用了许多最早由柏拉图创造的哲学术语亚里士多德并采用了一些元素恬淡寡欲也然而，它本质上是一种新的哲学，符合当时的宗教和神秘主义倾向。普罗提诺认为存在有几个层次，其中最高的是人的存在一个或善，它们是相同的，但在人类语言中是无法描述和无法定义的。下一个层次是常识或纯粹的智慧或理性;第三个是灵魂或灵魂。这就是世界感知到的靠感官。最后，在最低的层次上有物质，它是一切邪恶的根源。人类可获得的最高幸福是与那一位或善的结合，这是通过沉思和净化而获得的。这不是一种一劳永逸的持久状态，就像斯多葛派波菲利在他的传记中说，普罗提诺一生中经历过七次这种至高的幸福，而他，波菲利，只经历过一次，这一事实证明了他是一个永远不会失去智慧的智者。

新柏拉图主义的进一步历史是极其复杂的。而波菲里强调道德普罗提诺哲学中的元素，他在叙利亚的弟子Iamblichus卡尔基斯(约250-c。330)，混合了新柏拉图主义和新毕达哥拉斯主义，写了毕达哥拉斯的生活方式数论．最重要的是，他增加了“存在”的层次，或者说“一”的散发，这使他能够将传统的希腊神纳入他的体系。学校的另一个分支成立于西部的佩加马小亚细亚，由Iamblichus的学生所著Aedesius(死于355年)耶稣和他的门徒以弗所的马克西姆(死于370年)，试图复兴古希腊的神秘宗教，如奥弗斯教(看到神秘的宗教)．所有这些发展在公元4世纪变得非常重要朱利安叛教者(c. 331-363)试图复兴异教。在接下来的一个世纪里，雅典学派达到了一个新的高点玛(c. 410-485)结合了他的前辈的思想全面的系统。然而，当查士丁尼在529年关闭了雅典的所有哲学学校时，亚历山大港的一个分支继续存在。雅典的新柏拉图主义者在波斯国王的宫廷中找到了避难所Khosrow我(死于579年)，在535年，他们被允许返回雅典。但是异教哲学逐渐消亡了，尽管它继续影响着基督教哲学的发展神学．