最近的趋势

战后的欧洲大陆的主题哲学是尼采和海德格尔的热情接待在法国和随之而来的拒绝形而上学和笛卡儿理性主义继承了萨特和他的存在主义哲学家。几千年来的目标形而上学或“第一哲学”辨别终极现实的本质。战后欧洲大陆哲学,脱离了无处不在的图像质量湮没,越来越多地举行形而上学的整体论自己负责灾难20世纪的历史。形而上学的批评者认为,只有无情的惩罚这样的过度可能产生真正的哲学向被打开,“thinghood”和世界。

在1950年代,法国哲学起源于面临一系列重大挑战结构主义人类学的新运动,分析文化随着系统相关的结构元素和试图辨别底层所有这类系统通用模式。在他的世界逐渐衰落(1955),例如,人类学家克洛德·列维-斯特劳斯(1908 - 2009)发表了一份指出控诉的哲学方法,声称它没有经验接地,所以任意能够证明或证伪。萨特的政治失误在1950年代早期,当他被一个热情同行的旅客的法国共产党,并没有增强他的哲学理性主义的可信度。

在他的有影响力的书事情的顺序(1966),法国哲学家和知识历史学家米歇尔·福柯(1926 - 84)矛盾的是采用结构主义批评的科学主张自然历史的方法,语言学本周,和政治学科在法国被称为“人体科学。“但他的主要目标批判是以人类为中心的取向的人文,特别是包括哲学。福柯认为挑逗,“人”是一个人造的概念,一个19世纪的发明,它的过时在战后时期已经变得明显。

在以后的书籍等纪律和惩罚(1975)和性的历史(1976),福柯的目光转移到系统的权力。在尼采哲学的精神,他创造了这个词得到释放来表示知识的参与权力关系的维护。他认为在文章《尼采、家谱、历史》(1977),考试的概念真理显示,

所有知识依赖于不公平的发生,正确的答案是不存在的,甚至在知道,真相或真理的基础,知识是本能恶意的(凶残的东西,不是人类的幸福)。

运动被称为解构主义,主要是从工作开始于1960年代由法国哲学家雅克·德里达(1930 - 2004),显示一个类似的反对形而上学及其追求整体和绝对的真理。海德格尔的影响下呼吁“毁灭的历史本体论”,德里达支持西方philosophy-i.e的解构。的发现和消除错误的二分类,或“对立”,固有的在古希腊时期以来的哲学思考。在德里达看来,这些对立的结果从错误的假设,他称之为“主义者,“有一个独立领域之前存在的真理,通过语言和其他符号的表示。主义者又源于“形而上学的存在,”或倾向于设想基本如真理的哲学概念,现实,并在思想等身份,存在,和本质,并限制或忽略了同样有效的观念差异性,缺席,区别。由于这种趋势,德里达认为,有必要形而上的追求之间的关系和政治“整体极权主义。“他在早期的文章中写道,”暴力和形而上学”(1967年):

不能尊重另一方的存在和意义,现象学和本体将哲学的暴力。通过它们,整个哲学传统…会压迫和technico-political占有常见原因。

法国哲学家勒维纳斯(1905 - 95)将误导追求整体本身的缺陷原因。他的主要工作,整体和无穷(1961),他认为,在西方哲学,原因实施“统治”和“一致性”,破坏了多元性和差异性。他呼吁理性的超越的第一哲学基于伦理和特别是圣经诫“不可杀人”(出埃及记20:13)而不是逻辑。这是一个不小的具有讽刺意味的,大陆哲学,其根源在于尝试康德,黑格尔,他们的继任者辩护理由反对教条主义的双重过剩和认识论怀疑,应该把原因等同于统治和坚持的理由