希腊而且罗马哲学

恬淡寡欲

的斯多葛派系统是由基提翁的芝诺(c . 335—c。263公元前)，他以商人的身份去了雅典。他留在雅典，听取了各种哲学家的演讲，在他阐述了自己的哲学之后，他开始在一个公共大厅里教书，Stoa Poikile(因此得名斯多葛主义)。

芝诺的思想组成本质上是一个教条化的苏格拉底哲学，添加了从Heracleitus(c . 540—c。480公元前)．他说，人类幸福的基础是与自己“和谐共处”，这句话后来被“与自然和谐共处”的公式所取代。唯一真正的好人类是拥有美德;其他的一切——财富或贫穷、健康或疾病、生或死——都是完全无关紧要的。所有美德都完全基于正确的知识，自我控制(年代ōphrosynē)是对正确选择的认识，毅力知道什么该忍受什么不该忍受，还有正义正确的知识“在分发中”。激情是一切罪恶的根源，是错误判断什么是真正的善，什么不是善的结果。然而，由于很难看出，如果生命和财产没有价值，为什么谋杀、欺诈和盗窃会被认为是邪恶的，这一教义后来被修改，以区分“更可取的东西”，如拥有生活和健康的必需品，“完全无关紧要的东西”，和“反可取的东西”。例如，缺乏生活或健康的必需品，但仍然坚持认为，真正明智的人的幸福不会被疾病、痛苦、饥饿或任何外部财富的剥夺所损害。在一开始，芝诺还坚持认为，一个人要么是完全的智者，在这种情况下，他永远不会做错事，会非常快乐，要么就是一个傻瓜。后来他创造了让步然而，有些人并不完全聪明，但他们正在向智慧前进。虽然这些人甚至可能有真知灼见，但他们不确定自己是否有真知灼见，而真正的智者也肯定自己有真知灼见。世界是由神统治的标志一个词最初的意思是“词”或“演讲”，然后(赫拉克利特)是表达宇宙法则的演讲，然后(最后)是“理性”。这个标志使世界保持完美的秩序。人类可以偏离或反抗这一秩序，但这样做并不能扰乱它，而只能伤害到自己。

芝诺的哲学得到了进一步的发展克林斯·(c . 331—c。232公元前)，学校的第二任校长，并由Chrysippus(c . 280—c。206公元前)，是它的第三个头。克里西普斯发明了一种新的逻辑直到最近，斯多葛学派之外的人都不太关注它;这种“命题逻辑”被一些逻辑学家誉为优于亚里士多德的“概念逻辑”。Panaetius罗德岛(约180-109公元前)使斯多葛派哲学适应罗马人的需要贵族他的成员当时统治着西方世界，给当时一些试图追随他的领袖人物留下了深刻的印象道德的训词。在接下来的一个世纪，内战时期，奴隶叛乱以及罗马共和国的衰落Poseidonius(c. 135-c .)51公元前)，他也是有史以来最杰出的历史学家之一，他教导说，斯多葛派的立场高于其他人类，他们俯视自己的斗争，就像在观看一场奇观。在帝国巩固时期，斯多葛主义成为共和反对派的宗教。最著名的斯多葛主义者是弟弟卡托(95 - 46公元前)，他在胜利后自杀尤利乌斯•凯撒(c, 100 - 44公元前)．这也是一种指导哲学小塞内加(c。4公元前-65年ce)、教育家和(很长一段时间)皇帝的顾问尼禄(37-68)，他试图让尼禄走上美德的道路，但失败了，最后被迫在尼禄的命令下自杀。尽管芝诺的原作有些古怪学说在美国，斯多葛主义在困难时期给许多骄傲的人以安慰、镇静和坚韧，直到古代和后世。