印度的雕塑在第二和第一世纪公元前:在圆红土和雕塑

最重要的雕塑在圆形的真人大小或巨大的图像yaksha年代和yakshi年代,重新诠释形式建立的两个巴特那yaksha年代和Didarganjyakshi的孔雀王朝的那段时期一些动物的首都,特别是民(一个鳄鱼生物)从Kaushambi和Vidisha (Besnagar),回声的传统精湛的动物孔雀王朝的首都。这是yaksha数据,然而,值得特别关注,他们扮演了一个重要的部分在1世纪的肖像的发展ce和后来的形象有着重大的贡献拟人化佛图标。

最著名的yaksha图像是一个巨大的人物从Parkham村中恢复过来,在马图拉(考古博物馆)。大约8.7英尺(2.7米)高,而且,尽管两只手是破碎的,头是大大受损,这是一个伟大的力量的形象。蹲的脖子,头靠近身体,肥胖倾向,其肿胀的腹部受制于一个平坦的乐队,和广泛的胸部装饰necklaces-all这些特性有助于一个图像浮夸的用朴实的权力。背面是平的,草书完成,所以图有外表更有两面的救济的形象雕刻的。尽管的立方体造型的形式保留一些Bharhut,肿胀的四肢和躯干有巨大的重要性,使得图像的一个适当的表示自然的神性,主持生产过程,赋予很多在他的崇拜者和富足。

马图拉地区似乎是一个重要的中心yaksha敬拜,几个图片,其中大部分是断断续续的,有被发现。还发现了一些图像的古城Vidisha (Vidisha博物馆),其中一个甚至比Parkham例子,更好的保存状态。神持有一方面袋(胸部下面的其他举行),和头发绑在一个大结在额头。伴随着女性形象配偶(yakshi),小心翼翼地摆动着四肢修长,臀部宽大full-breasted也强调和体现生育的权力。

广泛的自然崇拜的是证明了这一点yaksha图像在印度。圆的片段(更不要说佛教中的救援表示上下文)的2 1世纪公元前被发现从Madhyadesha奥里萨邦,拉贾斯坦邦,Andhradesha,马哈拉施特拉邦。在Pitalkhora有异常的形象yaksha被设想为一个大腹便便的矮携带一个浅碗在他头上;的特性,轻轻笑的嘴,弥漫着好幽默。类似的yaksha年代,作为男像柱(男性的数据作为支持元素),也存在于西方的网关伟大的佛塔山崎和其他网站,尤其是野。

最新的系列崇拜图像的图像Yaksha Manibhadra,从Pawaya(瓜廖尔博物馆)。目前无头雕塑,但身体的其他部位是保存完好。右手持有一只苍蝇搅拌耀斑在肩上;腿和躯干是敏感的造型,和折叠衣服缠绕在身体充满、长篇大论的,回忆在桑吉雕塑的风格。

的赤陶雕塑时期主要由救援斑块由模具发现许多网站在印度北部。这些通常描述受欢迎的神;丰富穿着女图含有丰富的珠宝,显然母亲女神支持主题。日常生活场景也还存在什么似乎是插图的电流神话和故事。极好的例子被发现从马图拉,Ahichhatra Kaushambi, Tamluk, Chandraketugarh。的工艺通常是最多的精致的清晰和美味,当代的石头雕塑的风格并联。

从1日到4日世纪印度雕塑ce

这一时期的特点是古代学校的优势在印度北部的马图拉。其他学校,如那些野繁荣和桑吉在前两个世纪在基督之前,例如,明显限制在他们的艺术输出。大部分雕塑是从马图拉进口,和一些图片他们当地生产被马图拉强烈影响工作。叙述浅浮雕传统,组成的详细说明作文的教诲的性格,逐渐衰落,重点是雕刻的个人数据,在高救济或圆。第一次,图片出现的佛,菩萨,以及各种其他神包括专门印度教图像代表神毗瑟奴,湿婆,Varaha,和井斜杀死野牛恶魔;其中一些数据开始功能几个武器,后来的特点图解。也有很多的照片yakshi年代,通常在最诱人的态度和姿态。他们现在的诱人的身体作为统一的有机实体,缺乏僵硬的所有痕迹,puppetlike方面没有完全克服甚至在桑吉的佛塔。在此期间,同时,一个新的入侵的外国影响西方亚洲收到,很快同化,改变的特征印度艺术。

的学校犍陀罗在巴基斯坦,Taxila作为其中心和延伸到阿富汗东部,与库珊马图拉学院的蓬勃发展。惊人的不同方面,强调相对自然的呈现形式,最终希腊罗马式的原产地。学校发展不同类型的佛陀形象,也是丰富的救援雕塑描绘的佛教神话和传说。印度的传统绘画在很大程度上作文不过,它重新解释他们自己的方式。马图拉的学校和犍陀罗在近距离和毋庸置疑的影响着彼此,但本质上每个坚持自己的风格的概念。

古印度救援风格发现其充分表达和发展在马图拉和犍陀罗但在Andhradesha,尤其是在阿马拉瓦蒂Nagarjunikonda场所。舍利塔装饰着栏杆柱子和其他地方本生经从佛陀的生活故事和场景中发现伟大的数量和质量最精致的。独立的佛陀的形象,另一方面,相对罕见,被发现只有向近的时期。