14至19世纪

下一个时代，从14世纪到16世纪，是大时代维帝国。在这一时期，坎纳达语和泰卢固语是同一语言王朝同时也欢迎邻近的穆斯林巴林王国的影响。Śrīnātha是一位15世纪的诗人，因他的学术、诗歌和雄辩而在许多法庭上受到尊敬。他朗诵梵文诗歌并写作Haravilā山姆(四个Śaiva故事);基米-雷克南īḍābhirā老妈，描写瓦朗加尔地区的社会生活，描写迷人，但往往粗俗;而且palan ā i Vīra Caritra这是一首关于自相残杀战争的流行民谣。许多色情cāṭuS，也被认为是他的名言。巴梅拉·皮塔纳，一个伟大的Śaiva生活和诗歌的奉献者，没有受过教育，但一个学者，以他的作品而闻名Bhāgavatam据说，这是一部超越梵文原文的杰作Bhāgavata-Purāṇ．Tāḷḷapāka Annāmācārya，一个伟大的学者家庭的儿子，父亲一个令人兴奋的新类型虔诚的歌曲，都是写给Tirupati的神Śrī Veṅkaṭeśvara(毗湿奴的一种形式)。他的Saṅkīrtana Lakṣṇ点收录了32000首梵语和泰卢固语歌曲，对卡纳蒂克(印度南部)的音乐技术做出了重大贡献。

16世纪是Vijayanagar国王庇护的时代，从Kṛṣṇa多吉瓦罗雅他本人是一位诗人，精通梵语、坎那达语和泰卢固语。的rā也拉yugam(“国王时代”)以其宫廷而闻名prabandhaS，由博学的人写的、为博学的人写的、艺术精湛的诗歌叙述。其中最著名的宫廷诗人是Piṅgaḷi苏乌拉纳，他的诗歌小说，Kalāpurṇōdayam(1550)——一个充满惊喜、魔力和身份变化的故事——因其艺术性而备受赞誉;和Tenāli Rāmakṛṣṇa，以他的小丑而闻名恶作剧还有幽默，他的作品是这四个国家非常流行的故事循环的中心达罗毗荼诸语言．

在16世纪和接下来的几个世纪里，泰卢固语诗人也在泰卢固语国家之外蓬勃发展，特别是在泰米尔国家的Tanjore (thanjavwor)和Madurai，以及Kannada国家的pudukkoa和Mysore。他们最重要的贡献是对当地坎那达语和泰卢固语的贡献舞蹈剧论神话题材，称为牦牛ṣagāna．形式可与凯丝ā卡莉在马拉雅拉姆地区和将terukkūttu(“街头戏剧”)和kuṟavanci(“吉普赛戏剧”)在泰米尔地区。最早的泰卢固语牦牛ṣagāna文本是Sugrīva Vijayam（c。1570)，作者:Kandukuru Rudra Kavi;在卡纳达语中最早的可能是Śāntavīra ddeutschika 'sSaundarēś瓦拉(1678)。最著名的坎那达语牦牛ṣagāna剧作家是多才多艺的Pārti Subba在1800年左右走红，以他的移动而闻名Rāmā丫ṇ剧集和歌曲。

15世纪和16世纪产生了一些最受欢迎的坎那达语经典。其中最伟大的是加杜古的咕āra vāsa,或Nāraṇappa的10章Mahābhā比例分摊；在集会和家庭背诵，这些是一个持续的快乐，充满幽默，激情，和令人难忘的诗歌。在Prabhuliṅ加ī勒他把圣诗人阿拉玛的生活写成了诗。的Jaimini Bhā比例分摊和许多版本的Rāmā丫ṇ由著名的Śaiva史诗诗人lak所写的情节(特别是s ītā被遗弃在森林中)以其悠扬的诗句和动人的场景而闻名。Ratnākaravarṇ我的Bharateś一Vaibhava是一个伟大的耆那教故事，用坎那达语的韵律简洁地讲述，并因其对许多人的描绘而闻名拉莎(“情绪”)，尤其是情色的。

埃纳德语Vaiṣṇ艾娃dāsas(“上帝的仆人”)在一种名为篇，平行的，经常受惠于v ī raievvavacanaS(“语录”或“散文诗”)。Purandaradāsa是16世纪一位富有的商人，后来转行行乞、圣人和诗人巴克提(虔诚的)歌曲vihala (a表现毗湿奴神)，批评种姓和阶级的划分，并呼吁上帝的怜悯。他的篇年代和kīrtanas(“lauds”)也是地标Karnatic音乐．Karnatic音乐。与他同时代的、出身于牧羊人的Kanakadāsa写道篇S和较长的流行作品。Dāsa歌曲是所有南印度音乐家曲目的一部分。

民间tripadi(“三行诗”)的Sarvajña(1700?)是一个家喻户晓的词，表示机智和智慧，就像Kuṟ一ḷ泰米尔语(见上文)十八部伦理作品)和v约马纳(15世纪)用泰卢固语写的四行诗的“世纪”。的道德，社交的，讽刺的，和智慧的谚语一样格言的文章和Sarvajña被专家和门外汉广泛引用。在马拉雅拉姆地区同样受欢迎的是18世纪的民间诗人你ḷḷ艾尔S(一种歌舞形式)，Kuñcan Nampiyār，无与伦比的智慧和活力，他对种姓类型的讽刺素描，他的梵语版本Purāṇ一以喀拉拉邦为背景的叙事，以及他对神话人物的幽默渲染。

17和18世纪泰米尔宫廷诗歌也出现了Purāṇ作为这些作品更多地以其学问和模仿性而非其天才而闻名。这也是一个许多分裂的时期，在Śaivism和vaiavism建立了修道院，这导致了许多宗派和争论的作品。穆斯林和基督徒也用印度教写史诗Purāṇ一风格;例如，Umaṟḱ-p-pulavar是17世纪的Cīṟā-p-purāṇ，关于先知Muḥammad的生活，和神父Beschi的我Tāvaṇē议员，讲述圣约瑟夫的一生，与Kampaṉ和这位16世纪意大利诗人的故事遥相呼应作为自己．

这一时期最令人印象深刻的泰米尔诗歌可能是阿鲁纳基里夫博学而悠扬的诗歌Tiruppukaḻ(赞扬Munikaṉ)和Cittars，折衷的神秘主义者以其激进、激烈的民谣和普通语言风格而闻名。tā yuma ā avar(18世纪)和paiattr(后来在19世纪，Rāmaliṅkar)是无条件的爱、自我探索和拒绝腐败社会的诗人。

17世纪和18世纪也是可以确定年代的时期民间表达式，其中包括很多tiruviḷaiyāṭ(《上帝运动的故事》)purāṇ作为；寺庙传说(关于发生在寺庙里的奇迹);kuṟavanci（也就是说,《吉普赛》(gypsy)，一种音乐舞剧);paḷḷuS(乡村农业生活剧);现实的没有ṇṭi nāṭakams(“瘸子剧”)，讲述印度教寺庙里的神治愈瘸子的故事;kummi年轻女孩唱着歌，一边跳舞一边鼓掌;而且一个mmāṉ人工智能民谣。值得注意的历史民谣Kaṭṭ一Pommaṉ，讲述一个反抗英国人的酋长的故事Tēciṅku-rācaṉKatai，讲的是吉吉王子和他的穆斯林朋友。马拉雅拉姆语āṭṭakkatha,文学与凯丝ā卡莉复杂的传统舞剧也是在这一时期创作的。皇家诗人，如17世纪的kakiayattu tampururn和18世纪的Kārttika tiruinveral写道āṭṭakkathā年代。