德拉威人的文学1 - 19世纪

Śṅgam文学

早期的泰米尔古典文学有八部歌词选集，十首长诗，和一本叫做《泰米尔语》的语法Tolkāppiyam(“老作文”)。根据一种不切实际的泰米尔传统，这种文学作品是由三个“学院”的诗人创作的ś一ṅ联欢在古老的过去，它们集中在印度南部城市马杜赖，据说分别持续了4400年、3700年和1850年。的Tolkāppiyam归于第二个ś一ṅ联欢八部文集和十首长诗到第三部;根据传统，什么都不是现存的从一开始ś一ṅ联欢．早期文献被称为Saṅgam，包括2381首诗，每行从4行到近800行，分配给473位有名字或绰号的诗人;大约有100首诗是匿名的。虽然这些文学并没有像当地传统那样可以追溯到很久以前，但它通常被认为是基督教时代的前三个世纪，是南亚次大陆上发现的最古老的非梵文文学。

八部选集及其内容(不包括后来增加的开场白)如下:akam选集包括(1)Kuṟuntokai， 400首爱情诗，(2)Naṟṟ我ṇai， 400首爱情诗，(3)阿坎人āṉūṟu， 400首爱情诗，(4)Aiṅkuṟ联合国ūṟu500首爱情诗，每100首(分配给不同的诗人)涉及爱情的五个阶段之一。Kalittokai， 150首情诗在一个节拍被称为卡莉；而且聚氨酯ṟ我选集包括(6)聚氨酯ṟ一个āṉūṟu， 400首诗，(7)Patiṟṟuppattu(“十个十”)，100首关于国王的诗(前几十年和后几十年都不见了)，以及(8)Paripāṭ艾尔这本诗集包含70首宗教诗歌。Paripāṭ艾尔而且Kalittokai似乎是最新的选集;Kuṟuntokai而且聚氨酯ṟ一个āṉūṟu可能包含最早的作文．语法和修辞，Tolkāppiyam，是早期理解的关键文本泰米尔语和文学。分为三个部分(每个部分由cūttiramS，或警句)-声音，单词和意思- theTolkāppiyam细节，在第三，Śaṅgam诗歌传统的准则。

在Tolkāppiyam在选集里，诗歌是按主题分类的akam(“内部”)聚氨酯ṟ我(“外在”)，前者结构高度的爱情诗，后者关于战争、死亡、个人美德、国王的残暴和荣耀以及诗人的贫穷的英雄诗。这两个akam和聚氨酯ṟ我有明确的tiṇ人工智能相互平行的S(流派):例如,的kuṟinci类型在爱情诗中，描写了恋人之间的爱情。秘密夜晚在山坡上的联合;和veṭci类型,英勇的诗歌该法案处理的是战争的第一次爆发，即夜间偷牛。这两个kuṟinci而且veṭci是山坡上生长的花的名字吗象征性的诗歌的类型，情绪和主题。通过这样的配对akam而且聚氨酯ṟ我爱情和战争成为同一个宇宙的一部分隐喻为了彼此;同一批诗人——比如帕拉斯加和卡皮拉——在这两种语言中都写出了伟大的诗歌类型．基本技术依赖于分类泰米尔人的天性文化文化定义的时间、空间、自然和人类的本性．例如，匹配比喻有五个阶段akam爱(联盟;不忠;焦急的等待;耐心等待;情人或情人私奔或旅行的财富，知识，等等)是六个季节，六个部分(黎明，上午，中午，下午，晚上和晚上)的一天，和五种风景(山，海岸，森林，牧场，荒地，命名的特征花-Kuṟiñci, neytal, mullai,marutam和常青树，pā赖)及其内容(包括神、食物、鸟、兽、鼓、职业、琵琶、音乐风格、花卉、流水或静水的种类)。每一个景观都成为曲目图片——里面的任何东西，鸟或鼓，部落名或跳舞，可能会唤起特定的感觉。最受欢迎的诗歌手法是uḷḷuṟai（也就是说,转喻,修辞手法由一种事物的描述组成，用来唤起与之相关的另一事物的描述)。因此，自然场景含蓄地唤起了人类场景;例如，蜜蜂用kuṟinci鲜花使人想起恋人的结合。不仅诗人的语言是泰米尔语，风景、人物、适当的情绪和情境也将泰米尔世界的现实表述为符号代码。在大约五、六代人的时间里，Śaṅgam诗人说着这种共同的符号语言，创造了一种抒情诗的身体，在激情、成熟和细腻方面可能是任何世界上的任何人都无法比拟的印度文学．

十八部伦理作品

Patiṟeṇ-kīṟkkaṇakku(“18道德作品”)，通常可以追溯到-Śaṅgam之后(4世纪至7世纪)，都受到耆那教和佛教的影响。其中Tirukkuṟ一ḷ(《神联》)，归于Tiruvaḷḷuvar，是最著名的。它的1330个半诗(半行诗)可能是不同时期的最终浓缩。这部作品与梵文有很多相似之处Kāma-sū交易,论文论情爱，以Manu-smṛti《特别义务》和《宗教法》是一部关于特殊义务和宗教法的古代专著Artha——śā箍这是kauilya的政治专著。的Kuṟ一ḷ有三个部分:一个上午ṟ，或美德(梵文)佛法）;poruḷ，政府和社会(梵文artha）;而且kā老妈，爱(梵文kā马)．没有特殊的处理mokṣ一或者说是拯救一个上午ṟ似乎包括它。在一个上午ṟ(美德)节Kuṟ一ḷ总结了一种肯定世界的智慧，人类同情的智慧，从妻子、孩子、朋友扩展到家族、村庄和国家。在poruḷ(政府和社会)部门格言以受过教育的人性为基础，投射出一个理想国家的愿景，并将好公民与好人联系起来。卖淫、疾病、酗酒和赌博被列为危害国家的外敌。在kā老妈(爱情)部分，Kuṟ一ḷ遵循ś一ṅ联欢他的爱——爱神，或性爱——却预示着agape，在许多生命中爱情的完善，这出现在下一个时代的宗教诗歌中。