理性主义

从早期基督教在美国，一些神学家认为基督教的真理可能是真实的证明是正确的的原因。在17世纪早期，一些神学家，包括自由主义的在英国，开始强调的使用原因．他们最好的代表是剑桥柏拉图学派——剑桥的哲学神学家(约1640-80)——他们声称理性是灵魂中神圣思想的反映。

在17世纪的成功科学尤指…的工作艾萨克·牛顿爵士(1642-1727)，他使许多人相信理性的力量和用理性检验一切事物的必要性。德国思想家基督教沃尔夫(1679-1754年)的哈雷走近神学就好像它是一种数学形式，寻求一个对所有理性的人来说都不容置疑的真理。在黑尔虔诚教徒的怂恿下，他被开除了普鲁士在1723年。但在沃尔夫去世之前，理性主义神学家已经取代了控制哈雷大学的虔信派，并使其成为德国新教理性主义神学的中心。

在英国，同样的趋势门徒的约翰·洛克(1632-1704)导致了基督教自然神论他认为基督教是自然的新版本宗教的人类．英国自然神论者永久地影响了新教思想，迫使神学家回答他们，从而对待宗教哲学与严重性。对自然神论者的所有回答中，最重要的是毕晓普的著作约瑟夫巴特勒(1692-1752)，他的布道和宗教类比形成了最多有说服力的在科学和哲学的基础上捍卫传统基督教。

理性主义神学,同生虽然肯定不和谐虔信派而且福音派的教义，开始修改甚至摧毁传统的正统思想。路德教或加尔文主义的——关于后者改革．理性主义神学家坚持认为，上帝的善在性质上与人类的善没有区别，因此上帝不能做对个人来说是不道德的事。尽管他们接受了奇迹的新约直到18世纪末，理性主义者对新约之外的奇迹持批判态度，因为他们怀疑一切不符合他们机械论宇宙观的东西。

福音主义在英国和殖民地