欧洲大陆宗教改革:德国美国、瑞士和法国

的放纵系统

教会的人类学和救世学(救恩的教义)允许一个系统赎罪券来培养。基于这个概念耶稣和圣人他建立了一个功德宝库，可以与有价值的基督徒分享放纵起初只适用于地上教会施加的惩罚。这种做法最早的例子之一是Pope城市二世的授权全体赦免第一次十字军东征的骑士随着时间的推移，放纵的好处被扩大到包括上帝施加的惩罚炼狱最终，获得放纵的手段变得如此稀释，以至于可以花钱购买。授予赎罪券这被证明是一种为教会筹款的流行方式，尤其是因为，与什一税不同，它是自愿的。通过这种方式，十字军东征、教堂、医院甚至桥梁都得到了资助。在路德的日子，立即释放从炼狱，和减免不仅刑罚，甚至罪是肯定的。因此，放纵侵占在忏悔的圣礼上。

路德对自己在上帝和基督面前的地位极其认真。在彩虹上的基督审判者将被诅咒的人投入地狱的木刻版画让路德充满了恐惧。他相信修道生活是获得额外优点的最好方式，这将远远超过他的收支平衡。成为一个和尚他使自己经受了严格的考验禁欲主义但他觉得这样的努力不能使像他这样的罪人站在无情的人面前正义神的威严。频繁的忏悔只会使他相信整个人都有根本的疾病，这使他怀疑上帝的善良，上帝使人类如此脆弱，然后又为他们无能为力的事情谴责他们。路德的解脱来自于对圣经的研究诗篇特别是诗篇第22篇，其中引用了基督的话交叉"我的神，我的神，你为什么离弃我?(马太福音27:46;马可福音15:34)。显然，无罪的基督，如此认同有罪的人类，以致他感到与神疏远。坐在彩虹上的审判者基督变成了基督废弃的在十字架上，上帝的愤怒和仁慈可以在这里找到一个交汇点，让上帝宽恕那些完全没有美德的人。他可以为不公正的人辩护，而人类只需要接受上帝的恩赐信仰．这个学说的理由只有信仰才成为了教会的口号改革．

路德的教义的制定，称义的信仰，唯独与扩大他自己的职责。他成为了新成立的哈佛大学的教授威滕伯格还有一名教区牧师负责11座房屋的牧事。与此同时，美因茨新任大主教，艾伯特他发起了赎罪券的销售，而赎罪券的销售则被狂热地兜售多米尼加约翰·Tetzel-所得款项的一半由他保留，作为偿还安装费的款项大主教，另一半去了教皇来资助建造圣彼得大教堂在罗马。对于这种放纵，阿尔贝提出了前所未有的要求。如果这个赦免是为了捐款人自己，他就会在将来犯罪时得到优待，如果是为了已经在炼狱中的其他人，他就不需要了后悔的因为他自己的罪。赦免的承诺不仅是惩罚，而且是罪，赎罪券的供应商提供立即释放炼狱．路德对赎罪券的出售和对赎罪券的索赔感到愤怒。他的称义学说不仅批评了放纵学说的滥用，而且否认了人类可以获得救赎的观点。