的恢复(1660 - 85)
克伦威尔死后,混乱利益的威胁,甚至一些清教徒支持恢复秩序查理二世作王。他们希望修改圣公会政府,比如在1641年提出的大主教阿玛,詹姆斯·阿瑟(1581 - 1656)。这样的提议是令人满意的,然而,许多圣公会、长老会、无党派人士。当一些退伍军人的威斯敏斯特议会去荷兰在1660年会见查尔斯在他回来之前,国王明确表示,会有修改,以满足“良心”。
这些清教徒被击败,然而,那些倾向于严格的模式。一个新的行为的一致性1662年5月19日,由骑士国会需要reordination许多牧师,给了无条件的同意公祷书,提倡的宣誓就职规范服从,放弃了庄严的联赛和契约。在1660年法案执行8月24日,1662年,近2000名清教徒部长们逐出他们的位置。
由于行动的一致性,英语清教主义进入的伟大的迫害。的秘密聚会的行为1664年惩罚任何人在16岁的时候参加一个宗教会议没有进行公祷书。的五英里的行为1665年禁止任何被部长住在五英里的一个公司他原先城市或任何地方。尽管如此,一些清教徒没有放弃的想法“理解”(所有的想法教会派系可能还找到共同点)。有同情心的主教和短暂的会议放纵清教徒布道,但罚款和监禁是经常发生的。因此,清教主义的一种形式不墨守成规的新教。
查尔斯,他皈依罗马天主教他死在床上,引领课程通过各种宗教派别之间的混乱,但他的继任者和公开天主教的兄弟,詹姆斯二世(1685 - 88),却是不能。罗马天主教的恐惧暴政和詹姆斯的判断力差联合建立和不墨守成规的新教徒。这个新的团结带来光荣革命(1688 - 89),建立威廉和玛丽在宝座上。最后尝试理解未能获得议会或批准召开根据新的统治者。1689年英格兰的宗教的解决方案是定义为一个宽容的行为,继续国教作为主教也使不同组有执照的教堂。清教徒的目标进一步改革国家作为一个整体被转化成更个人主义精神的担忧虔信派否则越世俗的担忧的理性时代。
清教主义的英国殖民地
维吉尼亚州
十多年前的着陆五月花号(1620)在马萨诸塞州,一个强大的清教徒的影响在维吉尼亚州成立。的领导人维吉尼亚公司定居詹姆斯敦1607年相信他们约与上帝,他们仔细阅读他们的成功和失败的消息。一个典型的清教徒的愿景是由弗吉尼亚定居者托马斯爵士戴尔。他的严格的法律程序管教1611年可能挽救了濒临灭绝的詹姆斯敦殖民地,但他也赢得了声誉作为一个暴君。戴尔认为自己是一个劳动者的葡萄园主,作为以色列建立一个“天上的新耶路撒冷。“就像克伦威尔之后,戴尔解释他的军事成功直接显示上帝的贷款”援手。”
清教徒神职人员看到在弗吉尼亚州的一个极好的机会。牧师亚历山大·惠特克,”维吉尼亚使徒,”他写道伦敦1614年清教徒表妹:“但我更缪斯,很少有我们的英语部长、白袈裟和订阅,太热,到这里来,也不是说。“教堂然而在弗吉尼亚,变得更直接与英国建立定居点时,制成皇室殖民地在1624年。
马萨诸塞湾
在新英格兰然而,清教徒的最大的机会。在1628年和1640年之间马萨诸塞湾殖民地约了吗社区。州长约翰·温斯洛普表示在他的船上躺布道阿拉贝拉:
这是上帝和我们之间的原因;我们和他签订了契约这个工作;我们有了一个委员会;耶和华现在给我们离开画自己的文章…如果耶和华必高兴听到我们,让我们在和平的地方我们欲望,然后他批准这个契约和密封我们的佣金,[和]希望严格的文章中包含它的性能。
未能执行的文章,在这个视图中,将把忿怒神在他们身上。
是由教会组织的殖民地约翰棉花,他追求“中间道路”英语分裂主义和之间长老会形式的政府。与他举行的分裂分子英格兰教会是一个真正的教堂,虽然有瑕疵的;与长老会教徒,他认为不应该有教会权威之间的会众的统治基督。棉花建议教会维持其纯度允许只有那些可以“声明他们的体验工作的恩典”成员。棉花的计划确保教会政府应该选出的手中。
灵感来自托马斯•卡特莱特湾殖民地的清教徒南北英联邦根据教会的框架。只有联邦选举可以投票和规则。教会不会管理,但会准备“工具规则和选择统治者。“圣经法律是订购的主要法律吗教会和国家。
殖民地繁荣;因此很明显,神祝福清教徒的性能。结果领导不能善待那些公开批评他们的基本程序。因此罗杰威廉姆斯在1635年和安妮哈钦森在1638年被逐出的殖民地,尽管他们可以宣称他们的经验恩典的工作。比这些反对者等人更麻烦玛丽代尔。她和其他贵格会教徒回国后一次又一次的惩罚和放逐终于绞死。这是纯粹的国家很难保持教堂。
担心威斯敏斯特议会,议会改革建立的教会,教会政府征收的一种新形式,从四个清教徒colonies-Massachusetts湾教堂,普利茅斯,康涅狄格,新的Haven-met自愿宗教会议在1648年。他们采用了剑桥的平台,公理教会政府的形式详细制定。教会成员的标准出现问题时发现数量的第二代居民不能证明优雅的体验他们的生活。这导致了一半的约允许1657年和1662年的洗礼,道德,正统的人分享教会的特权会员除了分享交流。
在17世纪晚期很明显所有理想的联邦没有被维护。部长指出战争的印第安人神的审判和其他问题的迹象。英联邦的失败的另一个标志和上帝的不满是许多人认为女巫的出现。的塞勒姆女巫审判和绞刑发生在1692年的信心下降的时期旧的理想。
其他殖民地
马萨诸塞湾,普利茅斯,康涅狄格州,纽黑文不是唯一变化的主题实现神圣联邦美国。罗杰·威廉姆斯和其他的创始人罗德岛州也必须被视为清教徒与“一个原则,每一个人应该有自由吗敬拜上帝根据自己的良心的光。”威廉·佩恩“神圣的实验”宾西法尼亚代表了贵格会教徒变化的清教徒的实验。当潘老板的辽阔的土地,他看到它作为一个授权从神来的形成一个理想的英联邦。在新泽西从纽黑文,清教徒殖民地人不满一半的约试图重建原始清教徒社区在纽瓦克。马里兰州,它被建立在罗马天主教徒支持下,很快就有强烈的清教徒大多数移民。的确,没有殖民地清教徒的影响不是很大,估计识别85%的教堂在最初的13个殖民地的清教徒精神。