19世纪西方政治哲学的终结

柏拉图

第一个精致的欧洲政治哲学共和国的柏拉图杰作的洞察力和感觉,表达得非常好对话形式和可能意味着习题课。柏拉图的思想在他的进一步发展政治家和法律,后者处方无情的方法,他们可能会实施。柏拉图在大长大伯罗奔尼撒战争之间的雅典和斯巴达像许多政治哲学家,试图找到治疗普遍政治不公和下降。事实上,共和国是第一个吗乌托邦,虽然不是一个更具吸引力的,它是第一个经典的欧洲哲学家试图教化政治生活。

书V, VII-VIII,第九共和国演员之间的热烈的讨论吗苏格拉底柏拉图讲述,他的智慧,和各种悠闲雅典人。他们国家政治哲学的主题与诗意的权力。柏拉图的作品已被批评为静态类边界,反映了道德和审美假设的精英奴隶—掌管文明和狭窄的束缚城邦(城邦)。的工作确实是一个典型的例子一个哲学家的活体解剖社会,通过相对人道手段实施的规则高尚的少数民族。

的共和国是一个批评当前的希腊政治经常的一种控诉。它是基于形而上学的信仰的行为,对于柏拉图认为,一个永久的世界形式超出人类经验的局限性,存在道德和美好生活国家应该促进,反映这些理想的实体(看到柏拉图主义)。关键是著名的最好的了比喻的洞穴中,人类是束缚他们的脸在墙上和背上的光,这样他们只看到现实的影子。所以限制,他们退缩什么是真正的“真实”,永久,需要被迫面对它。这个理想主义的学说,误导被称为现实主义,弥漫在柏拉图的哲学:其相反的原则,唯名论宣称,只有特定的和观察到的”命名为“数据访问。在他的现实主义假设,柏拉图认为最平凡的生活错觉和当前的政治罪恶的人类追求的结果蛮本能。由此可见,

除非哲学家熊在城市或国王的统治那些现在被称为国王和王子成为真正的和足够的哲学家,政治权力和哲学召集了…从邪恶的城市将没有喘息的机会。

只有philosopher-statesmen可以永久和逮捕卓越的形式和转向“面临的最明亮的火焰”在洞外,和行动只有哲学头脑的人可以在公民的救星和助手。

柏拉图因此间接现代信仰,只有党组织的先锋,灵感来自正确的,“科学”的教义,由文字和解释的制定权威,可以正确引导的状态。他的统治者会形成一个精英,而不是人的质量负责。因此,尽管他崇高的道德目的,他被称为一个开放社会的父亲的敌人极权主义。但他也是一个邪恶的解剖学家放纵食欲和政治腐败和坚持需要使用公共权力的道德目的。

在描述了他乌有之乡柏拉图分析现有类型的政府在人类与伟大的洞察力。君主政体是最好的但行不通的;在寡头政治少数人的统治和追求财富的分裂社会富人变得意志消沉和穷人羡慕,没有和谐的状态。在民主穷人占上风,煽动家分发“一种独特的平等平等和不平等公正,”老讨好年轻时,青少年避免奉承讨好外观酸或专制。产阶级领导人掠夺和瓜分战利品自己和人民之间,直到导致混乱和腐败暴政,一种更糟糕的政府暴君变成了一只狼,而不是一个男人和“修剪”潜在竞争对手,开始转移人民对战争的不满。“然后,宙斯,“柏拉图总结说,“公众学习他们生一个怪物。”

在政治家柏拉图承认,尽管有一个正确的科学的政府,如几何不能意识到,他强调的需要法治,因为没有与独断权力的统治者是可以信任的。然后他检查当前形式的政府是最难以忍受,对统治者来说,毕竟是一个艺术家必须工作范围内的介质。在法律,号称是一个讨论如何最好地找到一个城邦在克里特岛,他提出了一个详细的计划在一个国家有5000公民是由37个策展人的法律统治,360年委员会。但基石邪恶的和秘密夜间委员会“锚板的状态”,建立在其“中央城堡为监护人。“诗人和音乐家会气馁,年轻人受到严格的,简朴的,严格的教育。柏拉图的政治哲学的鲜明的后果变得明显。尽管如此,他说,在欧洲政治思想的黎明,规范性原则国家应该旨在促进美好生活和社会和谐的规则吗法律,在没有规则的哲人王,是至关重要的这一目的。