这个词第一次出现在托马斯·莫尔爵士的乌有之乡，以拉丁文出版共和国地位的擎天柱，新岛屿的乌托邦(1516);“关于共和国的最高境界和新岛屿乌托邦”);这是复合by More from the希腊表示“不”的词语(欧)和“地方”(传统的主题)，因此意味着“无处可去”。在1515年驻佛兰德斯大使馆期间，莫尔写了《圣经》的第二卷乌有之乡，描述了一个异教徒和共产主义城邦制度和政策完全由原因．这样一个国家的秩序和尊严，旨在与基督教欧洲的不合理政体形成鲜明对比，后者被利己主义和对权力和财富的贪婪所分裂，摩尔在第一卷中描述了这一点英格兰在1516年。的描述乌有之乡被放进了神秘旅行者Raphael Hythloday的嘴里，以支持他的论点共产主义这是唯一的治疗方法吗利己主义在私人和公共生活中。更多，在对话说的是减轻罪恶，而不是治愈罪恶，人类的本性是不可靠的。因此，读者只能猜测，哪些部分的辉煌的jeu d’esprit是认真的，哪些是单纯的悖论．

投机的和实际的乌托邦

写乌托邦可能是投机的，实际的，或讽刺的。乌托邦比它们的名字要古老得多。柏拉图的共和国是许多人的典范，从莫尔到h·g·威尔斯．一个乌托邦岛发生在神庙anagraphe(“神圣铭文”)的犹希迈罗斯(兴盛于约300年公元前),普鲁塔克(46后119ce)，在他的一生中莱克格斯，描述了一个乌托邦斯巴达．的传说的亚特兰提斯启发了许多乌托邦主义者神话但15世纪的探索允许了更现实的场景，莫尔本人也参与其中乌有之乡与阿美利哥韦斯普奇．其他类似莫尔的乌托邦人文主义主题是我mondi(1552)的安东尼奥·弗朗西斯科·多尼和La città felice(1553)的弗朗西斯科帕特里齐。一个早期实用的乌托邦是全面的La città del sole(c。1602;“太阳之城”)康帕内拉．弗朗西斯•培根的新亚特兰蒂斯(1627年)在其科学计划上是实用的，但在有关的问题上是思辨的哲学而且宗教．基督教乌托邦式的联邦是在Antangil(1616年)通过“I.D.M”Christianopolis(1619)由约翰·瓦伦丁·安德烈所著天秤座新星性(1648)塞缪尔·戈特著。清教主义产生了许多文学乌托邦，包括宗教和世俗的,特别是自由法则……(1652)，其中杰拉德Winstanley提倡的原则挖掘机．海洋的共同财富(1656)詹姆斯·哈林顿主张将土地分配作为人民独立的条件。

在法国，有加布里埃尔·德·福瓦尼的作品澳洲康诺地(1676)宣扬自由。弗朗索瓦•费尼伦的Telemaque(1699)包含了颂扬简单生活的乌托邦情节。L 2440年安通过Louis-Sebastien Mercier(1770);Eng。反式。(1772年)预测革命的学说。G.A.埃利斯的新不列颠(1820)和艾蒂安Cabet的伊卡利航行(1840)与实验有关社区在美国这揭示了纯粹的局限性经济规划．因此,Bulwer-Lytton,在即将到来的比赛(1871)，发明了一种香精，消除经济学总之,和威廉•莫里斯展示了他的蔑视经济学来自别处的消息(1890)。然而，有两个有影响力的乌托邦是有经济基础的:回顾，2000-1887(1888)爱德华·贝拉米而且Freiland(1890);参观弗里兰……西奥多·赫茨卡著。h·g·威尔斯,在现代乌托邦(1905)，回归到投机。