各种各样的引用

• 批评,笛卡尔坐标系
  • 在笛卡儿哲学:机制与亚里士多德哲学

艺术

• 电影
  • 在电影:电影的品质形象
• 木偶
  • 在木偶剧院的木偶:性格

神话和宗教

• 万物有灵论
  • 在万物有灵论:计数器的理论
• 仪式和仪式的对象
  • 在正式的对象:护身符和护身符
  • 在正式的对象:数据
• 比较和对比与宗教
  • 在文化:宗教和信仰
• 弗雷泽的理论
  • 在宗教:理论研究有关宗教的起源
• 疗愈
  • 在神话:治疗、更新和灵感
• 大成就者
  • 在大成就者
• 医学
  • 在医学的历史:早期医学和民间传说
• 奇迹
  • 在奇迹:精神的来源
  • 在奇迹:印度
• 自然崇拜
  • 在自然崇拜:天气
• 通过仪式
  • 在通过仪式:出生仪式
• 祈祷
  • 在祈祷:性质和意义
  • 在祈祷:古代文明
• 神圣的王权
  • 在神圣的王权:超自然力量的人
• 牺牲
  • 在牺牲:理论起源的牺牲
• 萨满教
  • 在史前宗教:萨满教、巫术和魔法
  • 在萨满教:经典的萨满教
• 法术
  • 在拼写
• 象征意义
  • 在宗教象征和意象:神话和仪式
• 图腾崇拜
  • 在图腾崇拜:迪尔凯姆Radcliffe-Brown
• 巫术崇拜
  • 在巫术崇拜:信仰和实践
• 巫术
  • 在巫术
  • 在巫术:巫术
• 敬拜
  • 在崇拜:变化或差异在敬拜的行动

社会群体

• 古代欧洲人
  • 在希腊宗教:古典时期
  • 在罗马宗教:牺牲和魔法的目的
  • 在希腊宗教:众神
• 早期的现代欧洲
  • 在欧洲:历史上早期的现代社会的各个方面
• 埃及、美索不达米亚
  • 在家具:图像和装饰
• 犹太人
  • 在犹太法典和米德拉什:占星术、魔法和占卜
• 美拉尼西亚
  • 在美拉尼西亚文化:宗教
• 波利尼西亚
  • 在波利尼西亚文化:波利尼西亚文化的宗教
• 东南亚
  • 在东南亚艺术:土著和万物有灵论传统

一般工作

巴特勒。,占星家的神话(1948年,1993年再版)仪式魔法(1949年,1998年再版),是欧洲魔法及其来源的研究;和林恩桑代克,魔法和实验科学的历史中第一个十三世纪的时代2卷。(1923年),是一个广泛的调查西方来源从古希腊罗马和中世纪时期。阿瑟·c·莱曼和詹姆斯·e·迈尔斯(编译器),魔法、巫术和宗教:一个超自然的人类学研究第五版(2001年),是一个重要的收集的文章;和并与智能,世界观:跨文化探索人类的信仰第三版(2000年),介绍各种使用six-dimension信仰体系的方法。

神奇的理论工作

在理论和实践上的最重要的早期作品的魔法爱德华·b·泰勒,原始文化:研究神话的发展,哲学,宗教,语言,艺术,和自定义3日美国埃德。2卷。(1889年,1977年重印),基本人类学研究;埃米尔·迪尔凯姆,宗教生活的基本形式(1915年,1976年再版。最初在法国出版,1912年),一个典型的社会学方法的声明魔法;和j。弗雷泽,金枝:研究魔法和宗教第三。12卷(1911 - 15),魔法和宗教的重要作品之一。其他重要的早期作品布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基,魔法,科学,宗教,和其他论文由罗伯特·Redfield患儿(1948年,1992年重印);莫斯,一个神奇的一般理论(1972年,1975年重印;最初在法国出版,1902 - 03),早期人类学研究;和西格蒙德•弗洛伊德,图腾与禁忌:一些野蛮人的精神生活之间的协议和消沉(1950年,1999年再版。最初发表在德国,1912 - 13),精神分析解读。研究采用一个上下文敏感的或跨文化的方法包括莫西亚伊,狂喜的萨满教:古老的技术(1964年,1989年再版。最初在法国出版,1951);克洛德·列维-斯特劳斯,介绍莫斯的工作(1987);最初在法国出版,1950)和“Le Sorcier et sa朋友”Les临时工现代4(41):385 - 406(1949年3月);拉尔夫·梅里菲尔德,仪式的考古学和魔法(1987);和斯坦利Jeyaraja Tambiah,魔法、科学、宗教和理性的范围(1990),西方人类学理论的一项调查。雅各Neusner,欧内斯特·s·雷利查斯,保罗·维吉尔McCracken屠夫《经济学(季刊)》。宗教、科学和魔法:在音乐会和冲突(1989年,1992年再版),是一家集定义的理论与案例研究论文集;和Hildred。格尔兹”,一个宗教人类学和魔法,我,”跨学科历史杂志》6(1):71 - 89(1975年夏季);和基思•托马斯”,一个宗教人类学和魔法,二世”跨学科历史杂志》6(1):91 - 109(1975年夏季),托马斯的变频理论的争论。

魔法在古代

有用的研究古代的魔法坎贝尔邦纳,研究魔法护身符:主要是Graeco-Egyptian(1950);Georg运气(反式。和ed)。奥秘的描摹:魔法和神秘的希腊和罗马的世界(1985年,1987年再版),文本的集合;Marvin Meyer和理查德•史密斯《经济学(季刊)》。古老的基督教魔法:科普特仪式权力的文本(1994年,1999年再版);和r·坎贝尔·汤普森,闪米特人的魔法:它的起源和发展(1908年,2000年再版)。

魔术在中世纪和早期现代世界

查尔斯·伯内特,在中世纪魔法和占卜:文本和技术在伊斯兰和基督教世界(1996);瓦莱丽I.J.弗林特,神奇的崛起早在中世纪的欧洲(1991年,1993年再版);理查德Kieckhefer,魔法在中世纪(1989年,2000年再版),历史的调查和分析,“中世纪的具体理性魔法,”美国历史评论,99(3):813 - 836(1994年6月);和亨利·马奎尔(主编),拜占庭魔法(1995),是有帮助的中世纪魔法的态度的调查。有价值的中世纪魔法的主题包括更具体的研究亚历山大·穆雷传教士和魔法在欧洲黑暗时代,“过去和现在136:186 - 205(1992年8月),欧洲的一项研究在转换的时代;爱德华·彼得斯,魔术师、女巫和法律(1978年,1992年再版),研究魔法的态度演变的实践者;和约书亚·特拉亨伯格,犹太人的魔法和迷信:民间宗教的研究(1939年,1987年再版),在中世纪的犹太东欧的魔力。基思•托马斯,宗教和魔法的衰落:研究在流行的信仰在16和17世纪的英格兰(1971年,1997年再版),一个有影响力的研究基于一个人类学理论;布莱恩维氏(主编),神秘的和科学的心态在文艺复兴时期(1984);D.P.沃克,精神和恶魔魔法:从Ficino坎帕内拉,新埃德。(1958年,2000年再版),检查魔法理论的复兴;和弗朗西丝·a·耶茨,佐丹奴布鲁诺和封闭的传统(1964年,1999年再版),是很好的介绍神奇的早期现代时期。

神奇的在现代世界

魔术在现代世界文明的重要研究弗朗西斯L.K.许,傩戏的麻烦制造者:魔术、科学和文化(1983)和宗教、科学和人类的危机(1952年,1973年重印),在中国;一些Evans-Pritchard,巫术、神谕和魔法阿赞德人(1937年,1968年再版),非洲魔法和巫术;境Radcliffe-Brown,安达曼岛(1922年,1964年再版);和李-西格,在印度净的魔法:奇迹和欺骗(1991)。