木偶

木偶在某种戏剧表演中，木偶的制作和操作。木偶是人、动物或抽象的形象，由人类而不是机械的帮助来移动。

这些定义很广泛，足以包括各种各样的表演和各种各样的木偶类型，但它们确实如此排除某些相关的活动和人物。一个娃娃例如，娃娃并不是木偶，一个女孩把她的娃娃当成一个活生生的婴儿来玩，这就不是木偶表演;但是，如果在她父母的观众面前，她让娃娃沿着桌子的顶部走，扮演一个婴儿的角色，那么她就是在表演一场原始的木偶戏。同样，当时钟敲响时，由发条装置移动的自动人偶也不是木偶，而像法国斯特拉斯堡大教堂大钟或慕尼黑市政厅大钟上表演的那些精心制作的自动人偶，德国，一定是被排除在外从考虑。

木偶戏似乎存在于几乎所有的文明和几乎所有的时期。在欧洲，关于他们的书面记录可以追溯到5世纪公元前(例如,研讨会希腊历史学家色诺芬)。其他文明的文字记录没有那么古老，但在中国，印度，Java在美国，亚洲其他地方也有木偶戏剧的古老传统，其起源至今无法确定。在美国印第安人美国有在仪式魔术中使用木偶的传统。在非洲，关于木偶的记录很少，但是面具在几乎所有的非洲魔法仪式中，木偶和蒙面演员之间的分界线并不总是那么容易划分。可以肯定地说，木偶戏剧在任何地方都早于书面戏剧，甚至早于任何形式的文字。它代表了人类最原始的本能之一人类．

这篇文章讨论了各种类型的木偶，以及世界各地的木偶剧院的历史和当代风格。文章中讨论了一些具体的民族木偶戏风格东亚艺术,艺术，东南亚．

木偶戏剧的特点

人们很可能会问，为什么这样一种人为的、往往很复杂的戏剧艺术形式会具有普遍的吸引力。事实上，有人声称木偶戏剧是最古老的戏剧形式，是戏剧本身的起源。这种性质的主张是不可能的证实，也不能反驳;人类所有的戏剧形式都直接受到木偶的启发是不可能的，但似乎可以肯定的是，在人类发展的早期，木偶戏剧和人类戏剧是并肩发展的，彼此可能相互影响。两者都起源于同情魔法在生育仪式中，在人类将自己希望在现实中发生的事情付诸行动的本能中。随着木偶戏剧的发展，这些神奇的起源已被遗忘，取而代之的是单纯的孩童般的好奇感，甚至更多复杂的艺术和戏剧理论，但木偶的吸引力，即使对现代观众更接近一种原始的魔术感，比大多数观众意识到的。

尽管人类戏剧和木偶戏剧有着共同的起源，但人们可能仍然想知道木偶戏剧的特殊特征是什么，是什么赋予了它特殊的吸引力，并确保了它的生存了这么多世纪。例如，表演它并不比人类戏剧简单;它更复杂，更不直接，在时间和劳动力上更昂贵。然而，一旦一个节目被创作出来，它可以提供人员节省和携带方便的优势;一个人可以把整个剧院(某些类型的木偶)背在背上，一组木偶演员几乎可以无限期地生存下去。这些都是明显的优势，但如果以为它们就能解释木偶戏剧的普遍流行，那就错了。它们并不适用于每一种木偶——有些木偶需要两个甚至三个操纵者来操纵每个人物，而许多木偶需要一个操纵者来操纵每个人物。公司受雇于大型木偶剧院，无论是传统的木偶剧院日本或者东欧的现代戏剧，不会比同等的人类戏剧少。傀儡的吸引力必须在更深的层次上寻求。

木偶的本质是它的非人格化。它是一种类型，而不是一个人。它与戴面具的演员或与演员化妆是那么重吗构成一个面具。这样，木偶就有了亲和力古希腊和罗马戏剧中的典型人物，文艺复兴时期戴面具的人物即兴喜剧，与马戏团小丑有芭蕾舞演员，有戏子，还有巫医还有牧师。

在一个没有人情味的剧院里，演员的个性缺乏投射，这是必不可少的融洽的关系在球员和他的球员之间观众必须通过其他方式建立。观众必须更加努力。观众不能再仅仅是观众;他们必须发挥富于同情心的想象力，把戏剧的情感投射到演员的客观面具上。看木偶戏的观众经常发誓说他们看到木偶的表情发生了变化。他们什么也没看到;但他们是如此地沉浸在作品的激情之中，以至于他们的想象力将自己的恐惧、欢笑和泪水赋予了木偶。演员和观众之间的结合是戏剧的灵魂，当演员是木偶时，这种结合以一种特殊的方式，实际上是以一种特别的方式实现。

傀儡的非人格化承载着他人特征．有一种不真实感。在传统英语中穿孔- - - - - - -朱迪例如，在木偶剧中，没有人在意《笨拙拳》(Punch)把婴儿(Baby)扔出窗外，或者把朱迪(Judy)打到死;每个人都知道它不是真实的，并嘲笑那些如果由人类演员来演绎会令人恐惧的事情。心理学家一致认为，这种效果是一种宣泄——一个人天生的攻击性本能通过这些没有生命的小形象得到释放。

木偶还带有一种普遍性。这也是源于它的非人格化。西西里木偶剧院里的傀儡查理曼大帝不仅是8世纪的法兰克国王，还是皇室贵族的象征;他的后卫军首领死于龙塞斯瓦列斯隘口，他不仅是一个在小规模战斗中被伏击的小骑士，而且是英雄主义和骑士精神．同样地，在爪哇木偶戏剧中，一个怪诞的巨人是破坏性原则的人格化，而一个优雅细长的地方神则是建设性原则的人格化。在这里，木偶戏剧揭示了它与整个民俗精神的密切关系传说．

木偶通过自身的局限性所施加的程式化来实现其客观、不真实和普遍性的基本品质。认为木偶越逼真、越自然，效果就越好，这是错误的。事实上，情况往往恰恰相反。一个仅仅模仿自然的木偶，不可避免地无法与自然抗衡;傀儡只有在它给自然增加了一些东西时才证明自己是正当的——通过选择，通过淘汰，或者通过漫画．一些最有效的木偶是最粗糙的:at列日例如，在美国，有一个木偶的传统，木偶的胳膊和腿的动作不受控制，完全是偶然的。印度的拉贾斯坦木偶根本没有腿。更不自然的是欧洲传统的驼背怪诞，印度尼西亚皮影人物的鸟一样的侧面，以及复杂形状的皮革剪纸泰国但正是在这些高度程式化的木偶类型中，木偶艺术达到了最高的境界表现．

虽然这些远离自然的木偶可以令人钦佩，但不可否认的是，生活的微型化有一种魅力和魅力。木偶剧院的吸引力很大程度上来自于观众在观看一个微型世界时的喜悦。这是最值得欣赏的玩具剧院在那里，客厅桌子上的一个小舞台上，农民、土匪部队或交战的军队在合唱，而他们身后的风景却很遥远远景悬崖峭壁或蜿蜒的河流。

除了本能地欣赏这些标志着木偶戏剧的特征之外，还必须对制作和操纵人物的纯粹的人类技能表示钦佩。操纵者通常是看不见的;他的艺术在于隐藏他的艺术，但观众知道这一点，这种知识为整个戏剧增添了一个元素。在某些类型的表示中—例如，在一种类型中歌舞表演在20世纪中期开始流行的地板表演中，操纵者在观众的视野中工作，如果他们愿意，他们可以研究他的操纵方法。这与前几代传统欧洲木偶演员的哲学相去甚远，他们保守着自己手艺的秘密，就好像他们是魔术技巧。事实上，公平地说，任何故意将注意力吸引到它的机制上的演示都是正确的完成这扭曲了木偶戏的艺术，但无论如何，对表演中所涉及的专业知识的认识，以及对实现它的技术手段的一些知识，确实为欣赏这种困难和高技能的艺术增加了额外的维度。