主要艺术主题

东南亚艺术的主要主题是宗教和民族历史。在宗教方面,主要的兴趣不是实际的教义,而是佛陀的生活和个性,以及印度教众神的个性和生活。在国史上,人们关注的是过去的传奇英雄,而这一主题只出现在大帝国灭亡之后,人们对其荣耀和力量的记忆还在。佛陀的形象,经历了不同的发展阶段,仍然是最受欢迎的主题雕塑而且绘画.用壁画描绘他前世的场景浮雕也有传授佛教的目的道德以人为本,不如以人为本本生经S强调道德佛陀前世的美德;这也给了艺术家一个机会,通过使用他自己同时代的场景作为背景,来介绍当地的色彩。对印度史诗场景的描绘也有同样的目的,给了艺术家同样的机会。佛教和印度教经文中的许多人物,如男神和女神、英雄和公主、隐士和魔术师、恶魔和龙、飞马和有翅膀的少女,与类似的本土人物融合在一起,渐渐地,民间传说情节与一般的宗教主题融合在一起。

那加人这是一种超人的精神,来自佛教和印度教的文本,并与当地的文本相融合,其结果是不同的图像那加人出现在各个地区。缅甸那加人是一个与一个冠毛犬头。我的的那加人是鳄鱼,而高棉人和印尼人呢那加人被认为是九头蛇。来自四面八方的各种恶魔东南亚合并为一个源于巴利梵语的名字,夜叉鬼yaksha但他们在各自国家的雕塑和绘画中保留了各自的身份。狮子,这是未知的季风森林而是印度教和佛教神话中的一个人物,演变成当地的象征和艺术母题。蛇龙作为生育之神的崇拜在高棉帝国保留了下来;的nineheaded那加人成为了安全和皇室的象征,还有石头那加人守卫着宫殿和庙宇。佛教不赞成那加人敬拜。在缅甸和孟的雕塑那加人佛陀总是以佛陀的仆人的形象出现,他把自己的身体盘绕成一个座位给他的主人,并把他的大兜帽举到他主人的头上作为伞。根据传统,孟族寺庙的守护神是一头双身狮,人头,缅甸寺庙的守护神是冠狮。泰人继承了高棉和孟的艺术传统那加人,但他们庙宇的守护神是仁慈的恶魔。

古代符号和动物意象与印度动物融合,进入艺术。Pyu人将太阳的象征压印在他们的硬币上,作为他们权力的象征,缅甸人以佛教神话中将孔雀与太阳联系在一起为借口,将它改造成他们最喜欢的鸟——孔雀;蒙斯人采用红色的雪鸭作为他们的象征,在印度尼西亚,神话中的鸟被称为鹰,毗湿奴的交通工具,与当地的鹰融合在一起。这些鸟的形象也成为装饰图案。东南亚森林里的动物,它们的形象装饰了木头和茅草的住所,被程式化了,并装饰了宫殿和修道院。古老的几何图案与来自印度的新的螺旋和曲线混合在一起,印度的花卉设计与来自季风森林的树木、水果和花卉的设计融合在一起。

该地区独特的审美

东南亚的艺术没有亲和力其他地区的艺术,除了印度。缅甸一直是通往中国的重要通道,但缅甸的艺术很少展示中国人的影响力。泰人较晚进入东南亚,带来了一些中国的艺术传统,但他们很快就抛弃了这些传统,取而代之的是高棉和孟族的传统,他们早期接触中国艺术的唯一迹象是他们寺庙的风格,尤其是锥形屋顶,以及他们的漆器。越南曾是中国的一个省1000年,它的艺术是中国的。越南南部的印度教考古遗迹属于古王国占城越南在15世纪征服了它。越南北部的佛像是中国风格的佛像。的本质区别审美东亚艺术与东南亚艺术在目的和风格上的差异,可以从越南皇帝墓与中国庙宇墓的对比中看出柬埔寨或越南的华丽庄严的佛像苦行者以及柬埔寨和缅甸的优美佛像。伊斯兰艺术它摈弃动物和人物形象,努力表达艺术作品虚假美背后的现实平凡的世界,也对东南亚艺术没有亲切感。印度教和佛教都认为感官世界是虚假和短暂的,但这一信息在东南亚的艺术中没有立足之地。东南亚艺术所描绘的世界是一个混合体现实主义幻想,无处不在的气氛是一种对生活的欣然接受。有人指出,高棉和印度尼西亚的古典艺术关注的是描绘神的生活,但对东南亚人来说,神的生活就是人民自己的生活——欢乐、朴实,但神圣。欧洲“为艺术而艺术”的理论在东南亚艺术中没有得到呼应,欧洲的划分也没有世俗的还有宗教艺术。一名缅甸男子大腿上的纹身图案与一座大庙和漆盘上的图案相同。与欧洲艺术家不同,东南亚艺术家不需要模特,因为他不努力在每个解剖细节上都做到真实和正确。这种幻想的介入和对人类生活快乐的坚持使东南亚艺术独一无二。