卡斯提尔人西班牙的

卡斯蒂利亚语,其中包含许多单词阿拉伯语缘起,始为一方言在西班牙北部使用。12世纪,它成为卡斯蒂利亚王国和León王国的宫廷语言,卡斯蒂利亚在西班牙的统治地位使它成为国家的官方语言。

卡斯蒂利亚语在西班牙的不同地区使用,因此在口音和词汇方面存在差异国家.最显著的区别在于发音c之前e.在卡斯蒂利亚北部,据说这种语言是用最纯正的形式说的,这被读作英语th;在西班牙南部和西部,它被发音为英语年代.来自后一个地区的人在殖民中的突出地位拉丁美洲导致他们的发音成为美国西班牙语的标准。塞万提斯学院提倡西班牙语和西班牙语文化在许多国家。

加泰罗尼亚语的

加泰罗尼亚语的Occitan(Provençal),一种南方语言法国.西班牙超过五分之四的人口使用英语加泰罗尼亚瓦伦西亚,以及巴利阿里群岛.但在方式上有不同加泰罗尼亚语的在20世纪80年代,关于瓦伦西亚语是加泰罗尼亚的一种方言还是一种独特的语言,曾有过政治上的争论。加泰罗尼亚的文学它有着悠久而辉煌的历史,尤其在中世纪繁荣昌盛。然而,在15世纪之前,它有所下降恢复再次出现在19世纪中叶开始的被称为Renaixença(“文艺复兴”)的时期。

加利西亚语的

在口语加利西亚在西班牙的西北角,与加利西亚语(Gallego)有着密切的关系葡萄牙语尽管它在整个现代时期都受到卡斯蒂利亚西班牙语的影响。在14世纪之前,它一直是宫廷文学的语言,后来被卡斯蒂利亚语取代。从那时起直到19世纪晚期文学复兴开始,加利西亚语的使用仅限于日常用语,由于加利西亚语在家乡的传统,加利西亚语在农村比在城市更常见。加利西亚的大部分人口都是双语加利西亚语和卡斯蒂利亚语。

Euskera

尤斯克拉语是西班牙最有特色的语言。既不是浪漫也不是印欧语系的语言它出现在罗马人到达西班牙之前。直到19世纪末,尤斯克拉语主要在农村使用,与其他语言不同的是半岛语言方面,它没有重要的文学传统。在20世纪,尤其是在它成为世界的官方语言之后巴斯克地区(Euskera: Euskadi;西班牙语:País Vasco)在1978年,Euskera越来越受欢迎,并越来越多地用于文学,新闻和电子媒体。此外,该地区政府的政策是扩大其在教育和教育中的使用公共管理.该地区大约三分之一的人口说尤斯克拉语,另有六分之一的人口说尤斯克拉语理解它。使用尤斯克拉语的人最多的地区是Guipuzcoa

宗教

罗马天主教在589年成为西班牙的官方宗教,从那时起就与这个国家紧密联系在一起。政治的出现自由主义在19世纪初导致了一系列的冲突教会与国家尤其是在土地所有权和教育控制方面。尽管如此,直到第二共和国(1931-36),天主教仍然是国家的官方宗教。后西班牙内战,一般弗朗西斯科•佛朗哥将其恢复为国教,并一直保持到1978年宪法颁布。从那时起,西班牙就没有官方宗教,但罗马天主教会继续接受国家的财政支持。20世纪80年代,离婚和堕胎合法化以及教育改革使教会再次与政府发生冲突,但没有以前那么激烈。

巨大的大多数人口是罗马天主教徒,但对许多人来说,尤其是对那些1950年以后出生的人来说,除了在教堂里受洗、结婚和下葬之外,这没有什么意义。西班牙有几十万非天主教基督徒。以美国为基础的教派,例如耶和华见证人基督复临安息日会教友以及耶稣基督后期圣徒教会摩门教徒)自20世纪70年代以来一直活跃在该国。此外,还有数十万的信徒伊斯兰教由于移民的涌入,美国的移民人数迅速增长。约100000犹太人在西班牙人统治时期逃离西班牙宗教裁判所在15世纪晚期,当时总检察长Tomás de Torquemada说服国家统治者驱逐任何犹太人他拒绝接受洗礼。为了留在这个国家,许多犹太人皈依了基督教(后来被称为conversos);这些被称为Marranos改信基督教,但仍秘密地继续实践犹太教.对犹太教的限制直到20世纪才有所放宽,到21世纪初,西班牙约有1.5万名犹太人。

Adrian Shubert 韦森特罗德里格斯

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人文景观

大约35000年的人类占领对西班牙景观的影响有两方面多样化的和深远的。史前时代的人类活动无疑导致了植被、土壤、微地貌和小气候的变化。然而,来自北方的影响欧洲(凯尔特人),地中海东部(腓尼基人,利古里亚人,最后是罗马人),以及北非(伊比利亚)对后来西班牙的“传统景观”做出了更明显的贡献。因此,西班牙的大多数主要城镇都有古老的起源:它们开始于Celtiberian定居点(的索里亚);作为腓尼基语殖民地(加的斯)和腓尼基人或希腊人的贸易商场(塔拉戈纳Ampurias,马拉加);以及作为地中海沿岸的罗马商业中心或北部和西部的军事和行政中心,在道路系统的节点(梅里达利昂,萨拉戈萨(萨拉戈萨))。这样的城镇被密集的灌溉农业区所包围巴罗斯埃武拉葡萄牙,维加斯Mérida和萨拉戈萨,韦尔塔东海岸的)。

罗马遗产的城市规划被保留在许多北部中心(例如,在巴塞罗那和萨拉戈萨),但在南部和东部的城市已经被穆斯林城市元素所消灭。在城镇,比如瓦伦西亚科尔多瓦(科尔多瓦),托莱多阿尔梅里亚格拉纳达,塞维利亚(塞维利亚),市场,清真寺,和高墙的家庭化合物在错综复杂的小巷网络中占据主导地位。像他们的罗马人先行词,这些早期中世纪的穆斯林中心被富饶的农业所包围韦尔塔;在两个城镇韦尔塔用水由瓦伦西亚阿瓜法庭等机构严格控制。

收复领土(重新征服),建立孤立的单一农场(alquerias)在韦尔塔增加了。在Castile和León这是一个中世纪的城市定居点,从基督教军事基础发展而来,在广阔的开放景观中旱作农业.中心,例如潘普洛纳布尔戈斯的索里亚巴利亚多利德,萨拉曼卡组成直到17世纪,新的广场和宽阔的街道被铺设出来,一系列有围墙的核心。农村聚居于León及北部山区安达卢西亚专注于教会乡村,发展成小村庄。在卡斯提尔(Castile)和León,城堡同样催生了成群的小村庄。这种农村定居点大部分是自发的农民殖民的结果,其基础是现在基本上已经消失的公共农业(开放田地)系统。相反,在卡斯提尔-拉曼查(卡斯蒂利亚-拉曼查),放低阿拉贡安达卢西亚埃斯特雷马杜拉,和部分阿连特茹在葡萄牙,农村定居模式证明了收复失地运动在梅塞塔南部更有组织的重新安置计划。这里有四个伟大的基督教军事修会份采地,圣堂武士,圣地亚哥勋章,以及卡拉特拉瓦骑士团收购了广阔的领土,他们用堡垒和巨大的、分布广泛的村庄来保卫,后者有时大到可以呈现出城市的面貌(农业城镇)。其中,在安达卢西亚和阿连特茹的部分地区,有庭院农场(cortijos蒙特斯)的大庄园(非常大的庄园)。

凯瑟琳·德拉诺·史密斯 韦森特罗德里格斯