维度的伊斯兰复兴

不同的学者认为,伊斯兰运动出现在反应主导的现代化项目的失败,一般青年失业和贫困等社会经济问题。然而伊斯兰运动并不局限于贫穷国家或弱势,被边缘化的组。事实上,这些运动的成员一般都受过高等教育,主要在世俗的领域,由于政府主导的现代化项目。特别是,主流伊斯兰政党通常由年轻人领导女性谁是成功的专业人士有学院或大学学位。

学者也试图解释伊斯兰教的崛起的直接结果泛阿拉伯主义在阿拉伯的失败中东和世俗民族主义在伊斯兰世界。作为他们的阿拉伯或国家误认了分解,根据这一观点,人生活在这些国家转向伊斯兰教作为替代。这是一个误解,原因有两个。首先,早期的形式的民族主义在伊斯兰国家并不缺乏宗教思想。其次,这些国家的政府机构监管和法律和公众的影响表现的伊斯兰教公共教育,特别是通过他们的系统。

除了变得政治化的反对派运动和政府下半年的20世纪,伊斯兰教也紧随其后动态复兴的深入与全面的教育,人口和社会的转换。年轻的一代在1960年代,农村迁徙和城市化,没有经历过殖民时期。一般受教育机会和印刷的可用性伊斯兰文献也给这些年轻人建立自己的对伊斯兰教的解释的机会。穆斯林现在可以研究《ʾān和Sunnah没有中介的乌力马,代表一个更制度化对伊斯兰教的理解。

技术创新允许一些伊斯兰牧师听到或读,甚至发展追随者,在世界各地。在1970年代阿亚图拉•霍梅尼和埃及传教士Kishk酋长传播他们的演讲和手段上布道。在1990年代卫星等新媒体电视和互联网开始提供更快的方法来访问关于伊斯兰教。在1990年代末埃及ʿAmr Khālid成为许多流行的传教士达成全球观众。通过他的网站他传播建议理解和伊斯兰教作为一般生活道德和具体的学科实现成功和幸福在这个世界和来世。

在伊斯兰世界的社会变革也鼓励穆斯林性别关系重新评估。作为穆斯林女性获得重要的访问高等教育和就业市场,他们成了积分在穆斯林国家公共生活。在许多情况下,他们试图表达自己的虔诚公共领域通过借鉴和适应伊斯兰传统。其中最广泛和(自20世纪末)有争议的表情虔诚的穆斯林妇女头巾,或者是戴着面纱(另请参阅窗帘)。面纱并没有一个统一的实践:精英女性前几代的推出,以及面纱本身全身覆盖范围从一个简单的围巾,根据国家、文化、经济类。在一些穆斯林国家,尤其是伊朗和沙特Arabia-veiling法律规定。然而,在许多其他国家和穆斯林少数民族社区的欧洲、澳大利亚、和美国,面纱是一个巨大的自愿现象从1970年代开始。面纱仍然是一个政治和宗教争议的主题在西方国家拥有大量穆斯林少数民族和整个伊斯兰世界。

伊斯兰教和全球化:流动的时代

从中东和移民的穆斯林南亚加速后第二次世界大战最终产生了大量穆斯林社区的美国,加拿大和西欧国家。虽然伊斯兰教在伊斯兰世界变得政治化,西方穆斯林思考如何生活和实践宗教在一个非穆斯林上下文以及是否全面参与在西方文化和政治生活是可能的,更不用说可取的。这些问题促使许多穆斯林宗教和文化组织的形成在西方在1980年代和90年代,包括北美伊斯兰协会、伊斯兰组织的联盟法国,欧洲理事会裁决和研究。这些团体试图指导穆斯林希望保留他们的伊斯兰身份同时也导致了收养他们的国家的政治和社会生活。

在21世纪的第一个十年,西方的穆斯林还不完全集成到他们的社会,许多遭受了各种形式的歧视。很多人还保留重要联系原籍国通过频繁的旅行和现代的通讯手段(如互联网)。第二代和第三代移民经常有机会重新定义伊斯兰实践和信仰反对他们的父母和祖父母,他们认为的解释狭隘的也强烈影响的文化起源,或不足够接近一种更抽象的和普遍的伊斯兰教。而因此阐明更个人的宗教身份,西方年轻穆斯林(就像年轻的穆斯林在世界的其他地方)来依靠自称宗教权威不与传统的伊斯兰教育机构。对于这个年轻的一代,裁决(伊斯兰教义的正式意见问题)出具这样的政府成为一个至关重要的政治和答案道德的问题。这些裁决,此外,往往代表伊斯兰教的道德而不是一个政治社区。

正是在这种背景下西方制度化的伊斯兰教,和更广泛的伊斯兰教的转换从一个政治和法律制度的蓝图变成道德的行为,2001年9月11日恐怖袭击针对美国发生。恐怖袭击是由基地组织策划,一个激进的伊斯兰组织跨国成立于1980年代末奥萨马·本·拉登沙特国家。本拉登将世界视为分裂穆斯林之间的战争和“十字军和犹太复国主义者。“尽管所谓的“文明的冲突”在伊斯兰与西方之间在很大程度上是一个理论构造,这个词本身(从1993年开始推广的政治科学家塞缪尔·p·亨廷顿)有极大的实权动员公众。这个概念是钢筋在西方和伊斯兰世界的9月11日袭击美国主导的入侵阿富汗在2001年,伊拉克战争2003年,国际社会长期无法解决以色列和巴勒斯坦之间的冲突。

在无处不在的全球语言的宗教战争,有穆斯林关于宗教传统之间的内部辩论应该解释,特别是有关使用暴力,女性的权利,不同信仰之间的关系。知识分子如Nurcholis马吉德印尼和在美国阿米娜Wadud试图收回伊斯兰教传统通过展示伊斯兰教可以容纳自由-民主社会和思想。伊斯兰教也认识到完整的愿景性别平等和个人的言论自由。同时,等争议面纱的禁止在公立学校在法国和丹麦的出版的漫画讽刺伊斯兰信仰(尤其是先知穆罕默德)立即成为全球,改变知识和政治辩论伊斯兰教和其他宗教和伊斯兰教内部监管和挑战模式的伊斯兰教穆斯林和非穆斯林国家。