伊斯兰教在默罕默德的死亡

穆罕默德的持续成功在麦加Quraysh逐渐暴露了出来。他叛变,加入了一些社区。他的婚姻Quraysh女人为他提供了一个有用的中间人。628年,他和他的追随者们试图使一个横行麦加朝圣但被麦加的阻碍。在Al -Ḥudaybiyah,麦加外,默罕默德获得了10年的停战条件,麦加人明年将允许穆斯林朝圣。然而,即使在这一点上,穆罕默德的控制他的追随者有其局限性;他更热心的追随者同意协议后才说服。的所有实例有魅力的的领导下,坚持忠诚与持续的成功。在明年麦加的允许穆斯林朝圣;在未来,630年,穆斯林占领了麦加没有斗争。默罕默德开始收到许多地区的代表阿拉伯。他死于632年他几乎所有的统治者。

麦加Quraysh获准成为穆斯林的没有遗憾。事实上,他们很快同化到实际的muhājirūn,即使他们没有移民Yathrib他们自己。具有讽刺意味的是,在击败他们完成了比他们会有取得胜利:他们所有的阿拉伯政体的集中和他们的圣地,这个Kaʿ呸,被一扫而空的偶像充满无限强大的无形力量。

因为群际冲突的所有成员被禁止发行乌玛的基础上共同效忠的使者一个更高的权威,麦加人的概念的局限性ḥaram根据季度城市成为一个安全的避风港,可以克服。更广泛的团结,穆罕默德开始构建稳定只有在他死后,这是实现,自相矛盾的是,通过一些相同的最初反对他的人。在未来两年他的一个最重要的遗产变得很明显:他最亲密的支持者的意愿和能力来维持一个穆斯林社区的理想和现实在一个领导人,即使在面对巨大的反对。当默罕默德死后,他的两个重要来源的权威ended-ongoing启示和例证了他独特的能力他每天的消息。领导能力的启示活着可能最有可能继承他的运动,但没有穆斯林声称messengership,穆罕默德也没有明确指定的任何其他类型的接班人。的anṣār,他的早期支持者在麦地那,搬到选举自己的领导人,离开muhājirūn选择他们的,但是少量的muhājirūn设法实施自己在整个之一。那个人是Abū•克尔最早穆罕默德的追随者之一,和他最喜欢的父亲的妻子ʿĀʾishah。标题Abū•克尔,khalīfah(哈里发),这意味着副或继任者,也显示引用那些协助主要领导人甚至神。来khalīfah他附加rasūl Allāh,所以他的权威是基于他的援助,穆罕默德是上帝的使者。

Abū•克尔的继任

Abū•克尔很快面临两个新的威胁:分裂的许多部落加入了乌玛630年之后和其他先知人物的外表其中声称继续指导从神来的。在撤回,部落似乎已经能够区分对穆罕默德的忠诚和完全接受他的独特性和持久性消息。其他先知的出现说明了一个普遍的现象历史宗教:波动性的启示作为权威的来源。当成功地声称,它几乎没有竞争对手;一旦打开,很难接近;如果它不能包含和集中在适当的时刻,其权力分散。犹太人和基督徒曾在自己的方式应对这一困境;现在轮到的穆斯林,他的未来是显著影响Abū•克尔的反应。他结束与军事力量和启示连贯的修辞。他将退出穆罕默德的联盟定义为忘恩负义或拒绝上帝(的概念kufr);因此他给分离(riddah)宇宙的意义叛教惩罚,根据上帝的消息透露给穆罕默德,死刑。他宣称的分裂分子已成为穆斯林,因此神的仆人,通过加入默罕默德;他们不是自由不是穆斯林,他们是穆斯林,也不能因此忠于上帝,在任何领导人的合法性没有来自默罕默德。最后,他宣布穆罕默德是最后一个先知神将,依靠引用穆罕默德透露的消息khatm al-anbiyāʾ(“海豹的先知”)。在他的能力来解释的事件从的角度来看他的统治伊斯兰教,Abū•克尔的力量概念上的词汇默罕默德了。

Abū•克尔没有宣称伊斯兰教的独立性和独特性,他继承了运动可能是分裂或者被其他的一神论社区或新的Islam-like运动由其他部落的人物。此外,如果他不迅速分裂的禁令和群际冲突产生物质上的成功,他的生存的机会非常渺茫,因为阿拉伯的资源不能支持他的国家。提供一个适当的财政基础,Abū•克尔放大脉冲在麦加伊斯兰和礼物乌玛。在他死前,他开始把他的追随者非穆斯林发动突袭的唯一方向是可能的,北方。迁移到叙利亚和伊拉克已经有悠久的历史;阿拉伯人、迁徙和定居,已经存在。事实上,他们中的一些人已经发动突袭时ʿUmar我Abū•克尔承认的继任者,假定634年的哈里发。Medinan状态的能力吸收随机操作的扩张成一个相对集中的运动的实力证明了新的思想和管理模式固有的在的概念乌玛。

融合两个分离现象,一旦加入穆罕默德的伊斯兰社区和信仰平凡的和spiritual-would成为伊斯兰教最鲜明的特点之一。成为和穆斯林