现实

非虚构的散文通常被认为比虚构故事或虚构情节的散文更贴近现实。然而，将其称为“现实”将是一种严重的扭曲。因为非虚构散文不强调主题的创造性和……

如果表象与现实相对立。通常，现实是通过表象来感知的，表象被视为指向现实的符号。然而，当表象是不相容的——水里的桨看起来是破的，但摸起来却是直的——必须承认，如果一个人要对现实有连贯的认识，……

对现实(神圣的和世俗的)的体验和与现实的关系与符号、符号和图像的概念联系在一起。符号的功能是代表现实或真理，并立即或逐渐地揭示它们。象征与现实的关系是……

他认为，现实是一个全会，是一个完全的圆满;不可能有真空区域，也不可能有原子的虚空。由于物质只是空间的延伸，它唯一真正的性质是几何性质和动力学性质。因为伸展无处不在，运动就会发生……

他们不知道真实的世界是否符合他们的感知。毕竟，他们仍然局限在外表的圈子里。因此，似乎现实主义的两个版本都没有圆满地解决它开始时的问题。

绝对的——包含一切的现实的整体——被认为是“主体而不仅仅是实体”(即，作为一个有意识的代理人或精神而不仅仅是一个真实的存在)。黑格尔认为，这种绝对首先在它自己的内在意识的直接性中提出(或假定)它自己，然后否定这种假定-表达。

他们认为，世界或现实本质上是作为精神或意识而存在的，抽象概念和规律在现实中比感官事物更基本，或者，至少，任何存在的东西都是在主要是通过精神和观念的维度中被认识的。

西奇…(“自在之物”)，那更终极的现实，大概潜藏在对客体的理解背后;或者说知识与道德的关系。

……关于现实本质的理论)，最好的定义是，如果一个理论被认为足够类似于一个范式理论，在这里将被称为机械唯物主义，那么这个理论就倾向于被称为唯物主义。这篇文章涵盖了唯物主义的各种类型和……

“试图描述隐藏在一切表象背后的现实”和“对事物的基本原理的研究”不仅含糊其词，几乎没有什么信息，而且绝对不准确:它们中的每一个要么太宽泛(它可以同样合理地应用于哲学学科，而不是……)

泛心论提供了一种现实的愿景，在这种现实中，存在在某种程度上是有知觉的，并维持与其他实体的社会关系。二元论认为现实由两种根本不同的实体组成，它又站在两个极端之间。泛神论的一些简单形式…

想象成他们的“内在现实”。因此，为了本讨论的目的，这两个术语将在适当的上下文中使用，偶尔也会以复合形式使用，即“灵魂-心智”。

……本身就是每个人的内心世界。这种内敛的内涵一直延续到今天。灵魂被认为是一个独特的个体实体——与身体的器官没有什么不同，但也有很大的不同，因为它在身体中的位置无法确定。此外，灵魂的概念似乎很熟悉，因为……

从对现实最深刻的理解出发，它应该主宰人类事务，而人类社会所应用的所有其他合法性标准都必须屈服于它。

除了在人类头脑中产生这些想法的物理过程之外，声音也没有任何额外的精神现实。通过这种方式，“主观的”(心灵-或主体-依赖)和“客观的”(心灵-或主体-独立)之间的现代区别被引入-这一发展在当代继续发挥着关键作用。

在这种情况下，必须放弃那种潜藏在可感知经验背后的现实的概念。

对一个由稳定的、可辨认的事物构成的世界的外部现实的理解

“跳跃”到现实的另一个维度相比之下，对尼采来说，人类的伟大任务是填补他所谓的“上帝之死”留下的空白，他认为人类的出现将能够为自己创造任何规范……

……自然现实的地位一直在积累，而不是它已经降低到的地位，即纯粹意识所代表的某种东西的地位。虽然胡塞尔想要避免笛卡尔的身心二元论，但他谈到了一个“内在的领域”，其中包含了属于意识的一切。这个…

……与自然现实明显不同，而且具有后者完全缺乏的道德层面。

关于现实本质的推测，它从根本上超出了任何可能的证据，这些证据既可以支持也可以反驳这种“先验的”知识主张。在其基本的意识形态姿态中，实证主义因此是世俗的、世俗的、反神学的和反形而上学的。严格遵守观察和经验的证明是……最重要的必要条件。

强调了现实的“可塑性”，以及知识作为适应现实和控制现实的工具的实际功能。存在从根本上讲与行动有关，而一些实用主义者几乎把行动提升到了形而上的高度。变化是生活中不可避免的条件，实用主义者呼吁人们注意……

在实用主义者看来，个人对现实的解释是出于对其效力和效用的考虑，以满足其利益和需要。根据人类的各种目的，语言的塑造和理论的建立同样受制于最大限度的有用性这一关键目标。

对于唯心主义者来说，所有的现实都是一种结构，由各个部分编织而成，这些部分由于彼此之间的内在关系而紧密相连，而这种现实通常被解释为抽象的、固定的知识范畴。进化论在当时还很新，但在实用主义者看来，它已是……

根据他们的需要和欲望来塑造现实的性格。事实上，这是詹姆斯在他的著名文章《相信的意志》(the Will to believe, 1897)中捍卫信仰权利的根本。詹姆斯认为，一个人可能有合理的权利持有宗教或形而上学的信仰(例如，……

席勒认为，现实和真理是人为的，而不是永恒的真理。因此，真与假，即好与坏的基本形式，是相对于特定个人的私人目的而言的。席勒试图描述和分析实验性“尝试”的逻辑。

理性主义者认为，现实本身有一个固有的逻辑结构，声称存在一类真理，智力可以直接掌握。根据理性主义者的观点，存在着某些理性的原则，特别是在逻辑学和数学中，甚至在数学中

在他的书中笛卡尔:纯粹探究的计划(1978)，威廉姆斯对科学客观性的理想作了令人信服的描述，他称之为现实的“绝对概念”。根据这一概念，人类对世界的不同看法和表征是……

在佛陀的早期文本中，实相，无论是外在事物还是人类个体的身心整体，都是由一系列被称为“法”(dhamma)的微小元素组成的(这些实相的“组成部分”不应与“法”(dhamma，意为“法则”或“教导”)混淆。佛陀背离了传统的印度思想……

想想耆那教关于现实的概念。