圣经的起源和发展条款:犹太教
西奈半岛约
历史背景
1250年和1150年之间的100年公元前看到完整的破坏,或减少虚拟阳痿,每个主要的政治状态在地中海东部地区和“黑暗时代”的开始,产生了很少的书面材料,可以得出历史结论。普遍的原因灾难还远未清楚,但是社会的回归社区的农民和牧羊人的最低水平的经济可以说明考古。最早的圣经传统说明此时在巴勒斯坦的条件,尽管这是一个艰巨的任务区分真正的古老传统和过去的使用由圣经作者给宗教社会现实或机构的有效性。
针对旧的高度复杂的社会结构青铜时代州顶峰的军队贵族,一个高度复杂的祭司,许多当地的仪式和同样复杂的社会结构飞地tribes-each与其特定的神一神论和道德在宗教意识形态早期的以色列一直认为了几千年奇迹的“启示”,这无法解释的基础上通常历史原则和概念。然而,古代以色列历史上存在的社区创建和维护摇摇欲坠的,由一个统一的宗教意识形态的基础是两个世纪,直到军事因素导致政治权力高度集中的形成约1000公元前。的约传统是有效运作的唯一工具,统一可以理解,和圣经传统也强调了它的重要性。Hittite条约的结构现在可用一个历史先例,使学者能够理解的结构早期的以色列人认为历史上,因此它的功能操作。
在西奈的契约
摩西的十诫(十诫)由耶和华以色列人的神,在西奈,加上有关的各种传统和以色列最早产生的所有重要元素但在极其Hittite条约形式简洁的和简单的形式。耶和华的契约者,历史开场白是唯一可能的根据一个古老的传统:宣布这是上帝交付组装组从埃及的奴役(在13世纪公元前)。这交付的神是一个免费的自愿行为义务的基础,社区可以接受与一个持久的关系,上帝或拒绝,因此必然要一个永久的上帝和人类之间的敌意(仇恨)。这是一个常见的关系主权上帝提供一种全新的社会的基础,在约旦河外增长速度第一,然后在巴勒斯坦,直到它包含几乎所有nonurban人口的地区。
新社区是答案,至少暂时,文明的古老的困境:如何维护和平在一个大的和多样化的合作,执行必要的社会功能,保护和控制个人攻击他人的安全和财产没有政治的巨大而昂贵的用具官僚主义、军事机器和毁灭性的税吏。所有功能的目的,耶和华的王国(或规则)的神化,排除其他因素在人类历史或自然对人类生命和健康的重要性。西奈半岛约标志着几乎所有不同的神学主题的开端,那么很大程度上阐述了在以下几千年:普罗维登斯上帝的恩典,;神的国;人类罪和神圣的忿怒;上帝的神圣的人社区;奖励和惩罚的听话的和不听话的分别;最重要的是,道德规范作为神圣的精髓命令对普遍的异教徒痴迷通过适当的仪式的规范表达人类服从神的旨意。
西奈半岛的契约规定可能被表达在现代功能方面以以下方式:(1)有别的神的诫命是义务拒绝屈从于其他社会和人类的问题,他们在艺术形式的象征,给他们一个平等的位置或优越性耶和华和他的命令。(2)命令不要把神的名字是徒劳的强调无条件的神圣的誓言,耶和华是要求保证和实施。(3)遵守的诫命安息日第七天,最初的社会功能仍然是未知的,很可能已经从一个共同的村庄的习俗,甚至在1世纪在罗马公元前动物和奴隶,良好农业规范允许工作休息每八——而且这正是在申命记们给出的解释。(4)诫命为父亲和母亲强调治疗的父母尊重和顺从,这一定是一次特别重要的社会动荡和极化。(5)诫命不要杀意味着杀死人的人,即使偶然如果涉及过失,是一个神圣的篡夺主权在人。现代解读,相反的反对者之一死刑和平主义者,这可能不包括执行的人犯罪或杀死的敌人战争,在这两种情况下人类是作为代理的耶和华神的命令下,就像国家的各级官员长期以来执行类似的功能不引起个人罪行的行为。(6)其它诫命与盗窃、通奸、和假见证明确禁止的行为质疑的安全属性,家庭关系和真正的直系继承人,完整性因此正义社会的司法程序。(7)最后,禁止垂涎你的邻居已经排除了一个巨大的范围的社会态度和动机,现代人类现在理所当然是正常的,如果不是必要的。
大多数,如果不是全部,十诫的道德义务的违反社会非常困难,如果不是不可能检测,更不用说强制或惩罚。西奈半岛约,因此,标志着系统的开端认识到一个社区的福祉不能仅仅基于社会组织的力量,也不能被认为政治权力结构,在古代异教徒的州,如表现神圣的,卓越的宇宙的秩序。
Post-Sinai契约
痕迹留在圣经传统表明新社区由一个“乌合之众”在西奈半岛在很短的时间内加入了相当大的一部分人口外约旦和巴勒斯坦。毁灭后(13世纪晚期)的军事酋长制受西宏和Og的东部地区约旦河,希伯来人举行仪式所立的约死海什亭(东北),已在很大程度上阐述了在传统的“第二个给法律的,”申命记。虽然这是事实,从公元7世纪的书《申命记》公元前展品与旧的相同的基本结构约形式,目前是不可能重建的原始形式或内容什亭约。它可以推测,进入社会契约之后,土地作为终身的分配领域从耶和华和人口的组织为“部落。“这个组织可能是最后一个事件的希伯来语的领袖摩西的生活,更重要的是契约的续集示剑(死海西北)的领导下进行约书亚的继任者摩西。
示剑显然有一个重要的契约传统早在以色列的存在。其神的名,太阳神巴力(“契约之主”),是以某种契约依据当地的社会结构,就像一个相当大的一部分人可以展示它们起源于安纳托利亚。
示剑的约叙事一直保存至少部分约书亚书》,约书亚吸引家庭和氏族头之间做出选择统治耶和华与亚摩利人的老祖先崇拜的延续传统“超越这条河。”在什亭外约旦的契约,这种契约是一个联盟的失败的小国王和明显的许多其他根据约书亚的列表。再次,随之而来的分配字段和一个组织的人口为行政单位,称为“部落”下米饭(字面意思是“举起”)。
整个过程约在西奈半岛的统一可能由约一百万人,涉及宗教忠诚一个神只花了一代人的时间多一点。开始和一群可能大大少于1000人离开埃及,摩西。
的后续西奈山立约的历史传统是非常复杂的。《申命记保持轻微的痕迹重立契约仪式每七年举行一次,它本质上是合理的和将功能作为一种手段获取oath-bound忠于耶和华和他的统治的人进入的社区从外面或年龄的干预。
的契约以色列人的君主政体(1020 - 587/586公元前)
年初以来以色列宗教联盟的部落强烈拒绝了老军事酋长制和他们的宗教意识形态,提升巴力,或当地农业deity-the上帝与俱乐部的象征超自然的权力巩固卓越的王一个位置在万神殿,这是真实的崇拜耶和华者传统源于摩西不能提供一个宗教意识形态合法化君主制下终于建立了第一个扫罗(作c。1020 - 1000公元前),然后成功大卫(作c。1000 - 962)。此外,在大卫的统治早期,他的军事力量的大部分现有的城邦巴勒斯坦和外约旦进他的帝国,而人口从未放弃旧的青铜时代崇拜的对象。
因此,并不奇怪,这双两难的境地新的政治结构应该驱动皇家官僚pre-Mosaic来源作为一个解决问题的办法。古老的异教徒的一个结果是重新引入的概念王“选择”的一个神,完全一样——opposite-concept约,现在是耶和华,不是国王或人绑定自己的誓言。老皇家可能效仿契约由古代异教徒国王授予了他们忠实的家臣,大卫契约引入了一个完全不同的(和彻底的异教徒)元素到马赛克的传统,和这两个传统认为在接下来的1000年里。
自从老Israel-Jacob (pre-Mosaic)传统也不能提供统一的意识形态基础下的以色列和non-Israelite人口老君主制,pre-Mosaic史诗的传统亚伯拉罕(也许19 18世纪公元前)呼吁提供的“祖先”象征团结,和契约tradition-no疑问,已经部分epic-was却把它更新。的神(现在与耶和华)绑定自己的誓言履行某些承诺,亚伯拉罕,虽然承诺的内容,现在收到了,大体上是一个大卫王朝帝国的历史情况的描述。尽管很难看到社会或意识形态的功能可能是契约诺亚(洪水)的英雄在《创世纪》中展示相同的结构。所有这些激进的变化的结果在很短的时间内完全混乱的宗教传统和结构和一个永久的存款pre-Mosaic异教的宗教意识形态为圣经。似乎可以肯定西奈本身就是系统地重新解释所谓的传统仪式十诫的《出埃及记》的武断地说,西奈半岛义务完全是仪式在大自然中,而不是ethical-functional。第一个表的石头的十诫,毕竟,已经“打破”在古代是一个习惯短语用于指示的失效有约束力的法律文件。
接下来的几个世纪说明之间的不断斗争马赛克和重新异教徒的元素。先知宣告解体和支持(c。922年公元前所罗门帝国的)到北部(以色列)和南部(犹大)王国作为总不服从耶和华神的惩罚的。尤其在北方,没有保留了大卫王朝先知定期的必要性和必然性,消灭一个又一个王朝。以利亚9世纪公元前乡村先知,嘲笑这个想法legs-i.e以色列人可能一瘸一拐地跟着。,观察忠诚Yahwistic和巴力崇拜。偶尔进行改革,但直到时间的约西亚犹大王,年轻的(7世纪后期公元前),发现一个古老的副本马赛克legal-ethical传统(种代码)c。621年是认真的改革并且有永久的成功。的保存马赛克传统是一个函数的毁灭君主的国家和它的宗教象征,殿里,几乎所有的后期(587/586事件之前公元前)先知曾预测。
放逐契约传统
尽管先知耶利米(7世纪后期公元前)曾预测“新约”写在心脏(耶利米),直到先知的时间以斯拉记和尼希米在5世纪有契约的另一个圣经故事,这一次的未来不可估量的重要性之一postbiblical犹太教和基督教和甚至在西方政治理论和实践的某些方面(如,“契约”联合国,五月花号紧凑和宪法)。
账户在尼希米与其说是一个契约,因为它是宪法惯例,其目的是建立法律约束力的复杂的传统保存和记录为“法律是由摩西的神,神的仆人”(尼)。这是一个一党制定被当局和社区的代表,在耶和华只出现的神解决长期历史序言的形式的祷告。种材料的内容是重演历史(7世纪的解释公元前文档),叙述仁慈的耶和华和百姓的罪与罚。为了避免诅咒,得到祝福,社区今后遵守神的“法律解决。“从这个时候起,约在犹太教中标识的主要概念包皮环切术仪式,在第八天,男性的犹太人变得有义务遵守摩西的律法,berit(契约)。西奈半岛约已经成为永久认同legal-ritual传统的积累,和社区被确认没有复杂的各种各样的那些希望和接受神的规则但随着少数民族的人继承人的承诺亚伯拉罕直接直系(虚构的)后裔。