摩西

摩西，希伯来语摩西(兴盛于14 - 13世纪公元前)，希伯来先知，教师和领袖，在13世纪公元前(在共同时代之前，或公元前)，将他的人民从埃及的奴役中解救出来。在在西奈山举行圣约仪式，在那里十诫是颁布，他创立了宗教社区被称为以色列．作为这些的解释者约根据规定，他是社区宗教和民间传统的组织者。在犹太人的传统上，他被尊为最伟大的先知和老师犹太教在西方基督教界，有时被宽泛地称为马赛克主义或马赛克信仰。他的影响仍然存在于宗教生活中，道德关注，社会道德是西方文明的重要组成部分，而这正是他不朽的意义所在。

历史问题

摩西的历史观

很少有历史人物能做到这一点不同的就像摩西的解释一样。早期的犹太和基督教传统认为他是圣经的作者律法(“律法”或“教义”)，也被称为摩西五经(“五卷书”)，组成前五本书圣经，以及一些保守的仍然相信摩西的作者。

与此相反的是德国学者的理论马丁诺斯他承认摩西可能与征服埃及的准备工作有关迦南地他对传统赋予他的角色持怀疑态度。尽管我们认识到这背后的历史核心《出埃及记》和西奈传统，诺斯认为两个不同的群体经历了这些事件，并相互独立地传播故事。他争用《圣经》中希伯来人从埃及到迦南的故事，是一个编者围绕着一个主角摩西编织的独立主题和传统的结果，摩西实际上是一个来自摩押的默默无闻的人。

这篇文章，遵循圣经考古学家和历史学家的领导W.F.奥尔布赖特，提出了介于这两个极端之间的观点。而圣经故事的精髓(在出埃及记1:8和申命记34:12)被接受，它是公认的，在几个世纪的口头和书面传播，帐户获得层的增加。文学评论家对摩西五经文献资料来源的重建被认为是有效的，但这些资料来源被视为一系列事件的不同版本(看到圣经文献:Torah[律法，摩西五经])．其他批评方法(从文学形式的角度研究圣经文本，口头传统，风格，编校和考古)是同样有效的。因此，关键问题的最准确答案可能来自各种证据的聚合。尽管有批判性学术的帮助，资料来源是如此粗略，摩西这个人只能被描绘成一个大致的轮廓。

摩西的日期

根据圣经记载，摩西的父母来自埃及的部落利瓦伊在埃及，有一个叫做希伯来人的群体。最初，希伯来语这个词与种族或民族起源无关。它来源于Habiru，一种拼写的变体Ḫapiru(Apiru)指定一个阶级的人，他们通过出租自己的各种服务来谋生。圣经《希伯来书》一直在埃及世代相传，但显然他们成了威胁，所以其中一个法老奴役他们。不幸的是，国王的个人名字没有给出，学者们对他的身份有分歧，因此，对于摩西叙述的事件的日期也有分歧。一种理论从字面上理解列王记上6:1的说法《出埃及记》发生在480年前所罗门开始建造圣殿耶路撒冷．这发生在他统治的第四年，大约960年公元前；因此，出埃及记应该是在1440年左右公元前．

然而，这个结论与大多数圣经和考古学的证据是不一致的。仓储城市坑ḥom而且拉美西斯，为法老由希伯来人控制，位于埃及三角洲的东北部，离希伯来人居住的Goshen地区不远。它是隐式的在整个故事中，法老的宫殿和首都都在这个地区，但是图特摩斯三世(1440年的法老)把他的首都设在底比斯，远在南方，从未在三角洲地区进行过重大的建筑工程。此外,以东而且摩押当时，外约旦的一些小国还没有定居和建立起来，摩西不得不在这些小国的东边绕行。最后,正如发掘希伯来人声称占领的城市的毁灭发生在1250年左右，而不是1400年。

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根据传统，从摩西到所罗门大约有12代人，480年的说法很可能是一种编辑评论，每代人有40年的时间。由于实际的一代接近25年，这是最可能的《出埃及记》大约是1290公元前．如果这是真的，那么出埃及记(1:2-2:23)中提到的压迫法老就是Seti我(1318-04年在位)，出埃及时期的法老拉美西斯二世（c。1304 -c。1237)。简而言之，摩西很可能出生在14世纪晚期公元前．