耶利米

耶利米,希伯来语Yirmeyahu，拉丁语Vulgate耶利米亚(大约生于650年以后公元前，犹大亚拿突死于约570年公元前他是希伯来先知、改革家，并著有一本以他的名字命名的圣经。他密切参与了古代近东历史上一个关键时代的政治和宗教事件;他的精神领导帮助他的同胞在灾难中幸存下来，包括耶路撒冷被以色列占领巴比伦人586年公元前和流亡许多犹太人的巴比伦．

生命与时代

耶利米出生并成长在亚拿突的村庄，在东北几英里耶路撒冷在一个牧师家庭。在他的童年，他一定学习了一些他的民族的传统，特别是预言何西阿书他的影响可以从他早期的信息中看出。

耶利米生活的时代是古代的一个过渡时期近东．的亚述帝国两个世纪以来一直占据主导地位的美国衰落了。它的首都尼尼微公元612年被罗马帝国占领巴比伦人和玛代。埃及在26号时期有过短暂的复苏王朝(664-525年)，但没有强大到足以建立一个帝国。这个新的世界强国是新巴比伦帝国，由一个迦勒底人的这个王朝最著名的国王是尼布甲尼撒。小而相对不重要的州犹大它曾是亚述的附庸，当亚述衰落时，它曾在短时间内宣称独立。随后，犹大在其忠诚位于巴比伦和埃及之间，最终成为新巴比伦帝国的一个省。

根据圣经耶利米书在公元627/626年，即国王在位的第13年，他开始了他的先知生涯约西亚的统治。据说他对耶和华他说:“我不知道怎样说话，因为我是年轻人。”但他接受了耶和华的呼召保证他要把自己的话传给耶利米，使他成为“外邦人的先知”。一些学者认为，在他的呼召之后，耶利米担任了一个正式的先知寺庙但大多数人认为，考虑到他的犀利，这是不可能的批评祭司，先知和圣殿崇拜

耶利米早期对人民的信息是谴责他们的虚假崇拜和社会不公，并呼吁他们悔改。他宣布一个敌人从北方来，在他的异象中，象征着一个沸腾的锅从北方而来，这将造成巨大的破坏。这种敌人经常被认为是塞西亚人他们是来自俄罗斯南部的游牧民族，据推测，他们在7世纪时进入西亚并发动了袭击巴勒斯坦．一些学者认为北方的敌人是米底人、亚述人或迦勒底人(巴比伦人);其他人则把他的信息解读为模糊的末世预言，而不是关于某个特定的民族。

公元621年国王约西亚根据一本书，进行了深远的改革耶路撒冷圣殿在修楼的过程中，这可能是申命记或者一部分。约西亚的改革包括净化异教徒的崇拜，所有的祭祀仪式都集中在耶路撒冷的圣殿，也许还努力建立社会正义遵循早期先知的原则(本程序构成什么被称为“the ?种改革”)。

耶利米对这些改革的态度很难评估。显然，他会在他们身上找到许多可以苟同的地方;耶利米书第11章的一段话，在这段话中，他被耶和华召唤去敦促依从性到古代约归与犹大人和以色列的居民耶路撒冷，这句话经常被解释为暗示先知游历耶路撒冷和犹大的村庄，劝诫人们遵循改革。如果是这样的话，耶利米后来对这些改革感到失望，因为它们过多地处理了基督的外在宗教而不是用内在的精神道德人民的行为。由于改革的成功和他关于北方敌人的预言未能实现，他可能陷入了几年的沉默期。

一些学者怀疑耶利米的职业生涯实际上早在627/626年就开始了公元前并质疑圣经中记载的日期的准确性。这种观点源于难以确定来自北方的敌人，这似乎很可能是后来的巴比伦人，以及难以确定先知对申命记改革的态度，并将耶利米的信息分配给约西亚的统治。在这些学者的意见，耶利米开始预言接近约西亚统治的结束或在统治的开始约雅敬(609 - 598)。

在约雅敬统治的早期，耶利米发表了他著名的“圣殿布道”，其中有两个版本，一个在耶利米书7:1-15，另一个在耶利米书26:1-24。他谴责人们依赖寺庙的安全，并呼吁他们进行真正的道德改革。他预言上帝会摧毁耶路撒冷的圣殿，就像他之前摧毁耶路撒冷的圣殿一样夏伊洛如果他们继续沿着现在的路走下去，他们就会感到很痛苦。耶利米立即被逮捕，并被判死刑。他被判无罪，但可能被禁止再在圣殿传教。

统治时期约雅敬这是耶利米一生中活跃而艰难的时期。这位国王与他的父亲，即耶利米所称赞的改革派的约西亚非常不同正义和公义。耶利米严厉地谴责约雅敬的自私、物质主义和社会不公。

接近的时候迦基米施战役公元605年，当巴比伦人决定性地击败埃及人和亚述人的残余时，耶利米对埃及发出了神谕。耶利米意识到这场战斗对世界局势产生了巨大的影响，他很快就对他的抄写员口授说:巴鲁克这是一个卷轴，上面记录着他到目前为止传递的所有信息。巴录在圣殿里读了这卷书。随后，在约雅敬王面前诵读，他把它切成碎片，烧了。耶利米躲了起来决定另一个卷轴，增加了内容。

当约雅敬拒绝向巴比伦人纳贡时(约601年)，耶利米开始警告犹太人，他们将被那些以前是他们朋友的人毁灭。当王执意抵抗巴比伦人的时候，尼派遣军队围攻耶路撒冷约雅敬王在围攻开始前就死了，他的儿子继位，约雅斤他于597年3月16日向巴比伦人交出了首都被带到巴比伦尼亚和他的许多臣民。

巴比伦人在犹大的位上立了一位喜悦他们的王，西底家(597 - 586公元前)，他更倾向于跟随耶利米法律顾问比约雅敬更软弱，更优柔寡断，他的朝廷因亲巴比伦和亲埃及两派的冲突而四分五裂。在向巴比伦尼亚进贡近10年后，国王与埃及结盟。尼布甲尼撒第二次出兵攻打耶路撒冷，并于586年8月攻占了耶路撒冷。

在西底家统治的早期，耶利米写了一篇信给被掳到巴比伦的人，劝他们不要指望马上回到自己的家乡，就像假先知鼓励他们相信的那样，而是和平地定居在他们被掳的地方，为俘获他们的人寻求福利。公元594年，当周围国家的使者来到犹大，争取犹大人的支持来反抗巴比伦的时候，耶利米在他的脖子上挂了一个轭，并四处宣告犹大和周围国家应该屈服于巴比伦的轭，因为是耶和华把他们交在巴比伦王的手中的。直到耶路撒冷沦陷的时候，耶利米的信息仍然是一样的:要顺服巴比伦的轭。

当耶路撒冷的围困被埃及军队暂时解除时，耶利米开始离开耶路撒冷，前往便雅悯部落的土地。他因被控擅离职守而被捕并被关进监狱。随后，他被安置在一个废弃的蓄水池中，如果不是一个埃塞俄比亚人迅速采取行动，他就会死在那里太监，以伯米勒，他在国王的允许下救了先知，并把他关在监狱里围的地方。西底家王两次把他从监狱里召出来秘密会见，两次耶利米都劝他投降巴比伦。

当耶路撒冷最终沦陷时，耶利米被巴比伦人从监狱中释放出来，并获准安全前往巴比伦，但他更愿意留在自己的人民中。所以他被委以重任基大利他来自一个显赫的家族，被巴比伦人任命为犹大省的省长。先知继续反对那些想要反抗巴比伦的人，并向人民承诺一个光明和快乐的未来。

基大利被暗杀后，耶利米被一些害怕巴比伦人报复的犹太人强行带到埃及。甚至在埃及，他也继续责备他被掳的同胞。耶利米大概死于570年左右公元前．根据圣经之外的记载，他是被他的愤怒的在埃及的同胞们。