持久的特性

但并不是所有的经院哲学是特别的中世纪的因此明确属于死过去;有常年元素指的是每一个时代,现在一个包括三个可能的区别的。首先,经院哲学不仅适用正常历史规则的想法,一旦思想和表达,保持现在和重要在接下来的时间,但中世纪知识成就超过了规则和发挥,尽管匿名或多或少,一个非常特殊的影响甚至在哲学家有意识地反抗经院哲学。现代历史调查清楚地表明,经典的现代哲学家笛卡尔,约翰·洛克,本尼迪克特·德·斯宾诺莎,戈特弗里德威廉莱布尼茨很大程度上要归功于中世纪的思想。笛卡尔,例如,有人说,与通常的观点,相反,他很可能是“包含在后来经院哲学,“甚至查尔斯•桑德斯皮尔斯,美国的发起人实用主义很少,不太学习格言。其次,有过显式的试图回到学术思想家和激励的复兴他们的基本思想。两个首席运动这种文艺复兴的经院哲学(称为Barockscholastik)和Neoscholasticism 19世纪和20世纪,这两个主要是感兴趣的工作阿奎那。

文艺复兴时期的经院哲学收到第一次的冲动改革。它的一个领军人物,红衣主教Cajetan,他的多米尼加名字叫托马索·德·Vio,有一些著名的争论马丁。路德。阿奎那的Cajetan伟大的评论大全对至少三个世纪天主教的形成一个巨大的影响神学。不过,他更比一个评论员;他最初的论文De nominum analogia(1498);类比的名字),例如,甚至可以通过现代的前奏语言哲学。所谓的白银时代的学术思想,发生在16世纪,是由两个西班牙人:弗朗西斯科•德•维多利亚前半世纪,旧金山苏亚雷斯下半年,都深深地从事现在所谓的“反对改革”。尽管他们的作品也评论阿奎那,文艺复兴时期经院哲学家们更关心回顾过去,而不是处理问题的自己的时代,比如国际法,殖民主义、抵抗不公平的政府和世界社区。虽然苏亚雷斯是100多年来最受人尊敬的作家,即使在新教大学,文艺复兴时期的经院哲学根除通过启蒙运动哲学和德国理想主义。反过来,这引发了在适当的时候Neoscholasticism的19世纪,最有效的发起人之一,是一个德国人耶稣会,约瑟夫Kleutgen发表了大量的学术道歉的教父的学习神学和哲学也负责教皇通谕的轮廓Aeterni帕特里的利奥十三世(1879),明确宣布基督教哲学的“恢复圣托马斯。“因此,联储当然从许多不同的来源,是世界各地的学术研究和高等学校出现的新中心,和大量的期刊系统的教科书生产。该企业不可估量的教育的好处数一代又一代的学生,然而,是不可否认的独特贡献一些Neoscholastic思想家对现代知识分子的生活。一个弱点,但另一方面,似乎有点“光辉”的现实和方法存在。在任何情况下,这几乎是一个纯粹的机会的影响存在主义和马克思主义在战后时期造成Neoscholasticism明显下降,后来“学术”作者的位置已经超出Neoscholasticism。

第三个也是最重要的方面的持久意义的学术运动意味着接受以下基本原则:存在的真理,人类知道,还揭示了真理的信仰;这两种真理不是简单地归结为另一个;信仰和神学不,通过符号和感官图像,只是说的一样原因和科学说更清楚概念上的论证(阿威罗伊,黑格尔);另一方面,原因并不是一个“妓女”(路德),但自然人类把握现实世界的能力;既然现实和真相,虽然本质上是无穷无尽的,基本上是一个信仰和理性不能最终相互矛盾。那些持有这些信念完全无法避免出现试图协调与他们认为他们所知道的。任何时代,地址本身这冗长的任务承担不起忽视要求和多样化范式经院哲学,但造成的问题就必须找到自己的答案。