本尼迪克特·德·斯宾诺莎

本尼迪克特·德·斯宾诺莎,希伯来语在姓前面巴录,拉丁名赞美诗,葡萄牙语盒饭de埃斯皮诺萨(生于1632年11月24日,2月21日Amsterdam-died 1677年海牙),荷兰犹太哲学家,17世纪的最重要的指数之一理性主义和一个早期的和开创性的数据的启蒙运动。他的杰作论文道德(1677)。

早期的生活和事业

斯宾诺莎的葡萄牙的父母在许多犹太人被强制转换为基督教但是继续练习犹太教秘密(看到Marranos)。被捕后,折磨和谴责的宗教裁判所在葡萄牙,他们逃到阿姆斯特丹,斯宾诺莎的父亲迈克尔,成为一个重要的商人,最终担任董事的城市之一会堂。斯宾诺莎的母亲汉娜,前不久在1638年去世,他的第六个生日。

犹太社区在阿姆斯特丹是独一无二的。它最初组成人提出西班牙、葡萄牙、法国或意大利作为基督徒和曾逃到阿姆斯特丹逃离迫害和练习他们的祖先宗教自由。社区由荷兰当局授予宽容的条件,它不会引起丑闻或允许其成员成为公共费用。

社区开发了许多社会和教育机构,包括一个男性Talmud-Torah学校成立于1638年。学生们有了成年男性,他们中的许多人一直在训练罗马天主教徒学校在他们抵达阿姆斯特丹。他们教导年轻的男人或多或少自己学过但还添加了指令在不同的犹太主题,尽管目前尚不清楚有多少传统犹太教是包含在课程。作为一名学生在这所学校,年轻的斯宾诺莎巴录可能学到的东西希伯来语并研究了一些犹太哲学的,包括摩西迈蒙尼德。

当他18或19岁的时候,斯宾诺莎和他的兄弟进入业务销售的热带水果。在他的摊位上主要在阿姆斯特丹运河,斯宾诺莎遇见了其他年轻商人从不同的宗教背景,他们中的一些人成为他一生的朋友。

有证据表明,斯宾诺莎开始作为一个潜在的吸引关注异教徒当他20岁出头。之后他和另外两个年轻人开始在安息日学校教学,这三个被控不当行为,尽管在斯宾诺莎的案件调查的记录不能生存。提高怀疑的另外两人被指控在学生心中的历史准确性圣经和是否可能有人类历史的其他帐户和你相等或更好的真相。

在1655年一本书里提到Prae-Adamitae(拉丁语:“男人亚当”),由法国朝臣艾萨克拉Peyrere出现在阿姆斯特丹。它挑战圣经的准确性和坚持人类的传播世界各地意味着必须有人类亚当和夏娃。La Peyrere认为圣经是犹太人的历史,不是人类的历史。虽然不知道斯宾诺莎遇见了La Peyrere此时,斯宾诺莎的一个老师,以色列Menasseh本,熟悉洛杉矶Peyrere甚至质疑他在1655年的一场辩论。(Menasseh还写了反驳的工作,从来没有打印。)Prae-Adamitae很快就谴责在荷兰和其他地方,它被视为异端的最危险的部分之一。斯宾诺莎拥有一份工作,La Peyrere的许多关于圣经之后出现在斯宾诺莎的作品。

逐出教会

La Peyrere异端的很可能是斯宾诺莎的起点与阿姆斯特丹的会堂。1656年夏天,他被正式逐出教会。一系列可怕的诅咒也被扔在他身上,和犹太教堂的成员被禁止与他有任何关系,读他写的东西,或听他说什么。的声明逐出教会,或herem(希伯来语:“诅咒”),读起来就像是疯狂的攻击,这表明斯宾诺莎非常讨厌和鄙视。在20世纪末被发现herem明显对斯宾诺莎用配方是威尼斯的阿姆斯特丹犹太社区1617年犹太社区,专门用于异教徒。

尽管逐出教会的严重性,它显然是有些不情愿。根据斯宾诺莎的后账户,社区提供撤销它甚至支付养老金,如果他同意出现在高假日服务和保持沉默,而他在那里。斯宾诺莎明显下降。一些时间他逐出教会后,他改变了名字从希伯来巴拉丁赞美诗,这两个的意思是“有福。“尽管被正式排除在犹太社区,他似乎一直在接触一些成员,甚至参加一个犹太神学讨论组在1650年代末。

仍有许多争论为什么斯宾诺莎被逐出教会。许多学者自然试图找到一个解释斯宾诺莎的宗教观点。然而,他们很少考虑这样的事实:犹太社区在阿姆斯特丹很心胸开阔的,其社会和政治领袖parnassim)是商人而不是拉比。尽管阿姆斯特丹有超过280人被逐出会堂在第一世纪的存在,大多数情况下有关法规执行(例如,缴纳的会费和婚姻的履行合同),和只有少数异端。此外,虽然拉比只能推荐逐出教会,parnassim可以执行。在斯宾诺莎的情况下它是合理的假设parnassim是最不愿被逐出教会的人的儿子最近死去的吗帕尔曼党注册(迈克尔·斯宾诺莎在1654年去世)意识形态的原因。

美国学者史蒂芬•纳德勒认为,斯宾诺莎的逐出教会了他拒绝是不朽的灵魂。但斯宾诺莎写了什么在这个问题上并没有直接讨论这个问题在他的后面哲学。只有通过含义很明显,他不相信个人永生。其他学者都试图让斯宾诺莎的依从性的哲学勒奈·笛卡尔核心问题,但目前还不清楚,斯宾诺莎还研究了笛卡尔的时间;在任何情况下,不太可能parnassim会被极大地锻炼的观点一个年轻人可能持有约笛卡儿主义。另一个可能性是斯宾诺莎被逐出教会,因为他的观点的解释圣经和圣经的真理。

然而,最终他的逐出教会可能有更多的展示而不是他的信仰的内容。所显示的一些措辞强硬的部分Tractatus Theologico-Politicus匿名出版(1670年),斯宾诺莎可能一直在积极地讨厌他的批评建立了宗教和不敏感的痛苦,老Marranos社区经历了(见下文Tractatus Theologico-Politicus)。

虽然herem禁止犹太人读斯宾诺莎的作品,没有证据表明他所写的任何东西除了商业单据。因此,许多学者提出的存在失去了异端的书。然而,它是更有可能的是,斯宾诺莎还开发自己的学说。中给出了这样的一个账户的奥古斯丁修士神学讨论组参加了斯宾诺莎在阿姆斯特丹。他报道说,斯宾诺莎和一位被革出教会的人,胡安·德·普拉多,认为上帝存在,但只有“哲学。”这句话包含的细菌理论,斯宾诺莎很快发展。