黄金时代经院哲学

迄今为止，哲学几乎只关注逻辑和辩证法，在12世纪晚期停滞不前。它被从西班牙和西西里岛的全部语料库的翻译亚里士多德，通常配有阿拉伯语和希伯来语的注释和论文．通过这些作品，尤其是形而上学和道德从那时起，整个哲学领域都向学校开放了。经过一段短暂的犹豫之后，神学家们开始不拘一格地使用它们，然后系统地使用。伟大的多米尼加思想家圣阿尔伯图斯·马格努斯还有他更出名的学生圣托马斯·阿奎那重新思考亚里士多德的体系成语，加入了相当数量的新柏拉图主义从奥古斯汀。阿奎那，在大约25年的工作中神学坚定地建立在哲学基础上的，尤其是他的外邦人一律反对(1258 - 64)大全(1265/66 - 1273)。意大利神学家和方济各会总干事圣圣文德在更短的职业生涯中，他更新了奥古斯丁和圣维克多修道院的神学家的传统方法，将神学作为人类的指导灵魂神的异象。与此同时，巴黎艺术学校的大师们利用亚里士多德哲学构建了一个与正统教学相冲突的自然主义体系。随后在1272年和1277年的谴责，与博纳旺蒂尔和阿奎那的死亡相一致，包括一些托马斯的论点。这次明显的胜利保守主义结束了希腊思想被视为正确理性的漫长时代，并为个人制度和社会主义的时代埋下了伏本离婚哲学和神学。

迫害社会

在中世纪鼎盛时期，罗马天主教会的集权和扩张带来了成就，但也带来了负面后果，其中一些是更广泛的社会发展的一部分，被称为“迫害社会”的形成。的教堂定义了谁是基督徒，谁不是，然后采取措施改变或消灭那些不在信徒名单中的人。无辜的第三批准教徒运动（看到阿比尔教派)反对法国南部的卡萨里人，在多次劝说他们改信罗马天主教失败后。由北方贵族领导的十字军东征摧毁了罗马帝国文化法国南部的一个国家臭名昭著的为所谓环保署的评论罗马教皇的使节在1209年洗劫Béziers之前:“把他们都杀了。上帝会知道他自己的。”

教会还批准了针对异教徒的新的司法实践，这与两者发展中的法律传统背道而驰教会与国家．1231年教皇格列高利九世下令将异教徒移交民事当局进行惩罚，并批准在追捕异教徒时使用审讯手段。中世纪最臭名昭著的制度是宗教裁判所从未达到普遍的权威和中央集权归于它在大众的想象，但审判官，通常是方济各会或道明会，狂热地追捕异教徒，谁遭受酷刑，有时，死亡。

另一个硬化的例子情绪可以看出在对待犹太人．在800到1200之间犹太人伦巴第、普罗旺斯、Rhône河、莱茵河和多瑙河流域的城镇人口显著增加。他们是在圣诞节后进入英国的诺曼征服在1066年。除了像Cathari这样的异教徒外，他们是西方基督教界唯一的“异族”，因此特别引人注目。对犹太人的暴力行为早在992年就有记录，并在接下来的几个世纪中不断增加。令人震惊屠杀犹太人的历史十字军东征传教，特别是在1096年的莱茵兰;在基督徒中出现了多次恐慌之后，犹太人被指控犯有各种反社会罪行。他们还被指控亵渎神明，从12世纪开始，犹太人也被指控亵渎神明仪式为了在逾越节庆祝活动中使用血而谋杀儿童。后来，犹太人遭受了由Cathari引起的怀疑，神学家和教会领袖写论文谴责犹太人拒绝接受信仰或者在他们拒绝的时候把他们当作真相的见证者基督教．对犹太人拒绝基督教的担忧导致了针对犹太圣书的暴力，包括烧毁数千本圣书塔木德1242年在巴黎第四次拉特兰会议要求犹太人佩戴一个与众不同的徽章，并禁止他们受雇于政府。这就一劳永逸地确立了贫民窟虽然一开始并没有损害犹太人的繁荣。然而，最终，不断壮大的基督教商人阶层变得嫉妒和敌意，在1290年和1306年，犹太人分别被驱逐出英国和法国。他们的数量因此增加了德国后来，这里被称为“犹太殉难的经典之地”。一小群犹太人留在家中意大利罗马殖民地从未受到干扰，部分原因是它享有教皇的保护。在西班牙宽容在胁迫下被广泛的迫害和转变，给未来留下了悲伤的遗产。