朝圣者的节日

在寺庙的时代,所有的男性都要求出现在寺庙每年三次,积极参与节日祭和庆祝活动。这些都是欢乐的朝圣者节日逾越节,Shavuot,住棚节。最初,它们标志着古代的主要农业季节以色列和值得纪念的以色列早期的历史;但在70年第二圣殿的毁灭ce,重点是几乎完全放在纪念方面。

Shavuot在现代以色列,逾越节,住棚节是庆祝《圣经》规定的天数,即七天,一天,和八天(Shemini Atzeret添加到住棚节)。由于历法的产生不确定性在第二圣殿时期(6世纪公元前在1世纪ce),每个节日以一个额外的一天离散的犹太人。

逾越节是为了纪念的《出埃及记》从埃及和之前的奴役。因此,它是最重要的纪念节日,为它庆祝犹太people-i.e的《盗梦空间》。事件提供依据约上帝和以色列之间。这个词pesaḥ最初是指复活节的(逾越节)羔羊牺牲前夕,《出埃及记》,这标志着犹太家庭的血免于上帝的瘟疫;然而,其词源的意义仍不确定。希伯来语根通常呈现“经过”即:,God passed over the homes of the Israelites when inflicting the last plague on the Egyptians—hence the term Passover. The festival is also called Ḥag Matzot (“Festival of Unleavened Bread”), for unleavened bread is the only kind of bread消耗在逾越节。

酵(seʾ或)和含有酵的食物(ḥametz)逾越节期间既不拥有也不消费。除了肉类,新鲜水果,和蔬菜,只是消费习惯这些食物准备在希伯莱语的监督下和标签”洁食逾越节的保证,他们是完全免费的接触酵。在许多家庭,特殊的陶器,餐具,厨具是逾越节的使用了。尼森的晚前14天,家是彻底搜寻任何痕迹的酵(bediqatḥametz)。第二天早上剩下的粒子的酵(毁于一场大火biʿurḥametz)。从那时到逾越节之后,不消耗酵。许多犹太人更有价值的发酵产品卖给非犹太人逾越节之前(mekhiratḥametz),回购后食品的假期。

无酵饼(matza)完全由面粉和水,小心被烘烤之前防止发酵。Hand-bakedmatza是平的,圆形的,穿孔。自19世纪以来,许多犹太人喜欢方形,千篇一律matza。

逾越节前夕被领进来的会堂服务在逾越节的晚上,之后的每个家庭分担逾越节家宴(“订单的服务);即。,an elaborate festival meal in which every仪式是由拉比。(在离散的犹太人,逾越节家宴也庆祝逾越节的第二个晚上。)桌子上装饰着各式各样的食物象征的通道奴隶制(例如,苦菜)自由(如葡萄酒)。的哈加达(照字面意义是“叙事”),印刷手册组成适当的段落来自《圣经》,塔木德,米德拉什,伴随着中世纪的赞美诗,作为指导接下来的仪式和晚上背诵的收益。逾越节家宴打开神圣化的杯(Qiddush),四杯中的第一个酒醉酒的教父。邀请被扩展为穷人加入逾越节仪式,之后,小儿子问四个规定的问题表达他的惊讶许多偏离正常吃饭时间过程。(“不同的今天晚上是如何从所有其他的夜晚!”)然后父亲解释说,犹太人曾在埃及的奴隶,被上帝被解放了,现在纪念逾越节家宴的奴役与自由通过仪式。特殊的祝福是背诵的无酵饼和苦菜(maror),之后的主要课程。这顿饭的服务matza回忆逾越节的羔羊,消费在寺庙时期的结束这顿饭。欢乐的独奏会的逾越节家宴结束赞美诗赞美神的光荣历史行为和期待一个弥赛亚的救赎。

逾越节的礼拜仪式是大大扩大,包括每日背诵诗篇113 - 118 (Hallel“赞美”),公共阅读Torah,和一个额外服务(musaf)。在逾越节的第一天,一个祈祷露水的圣地是背诵;最后一天,死者追悼会(yizkor)补充道。

最初的农业节标志着小麦收获,Shavuot是为了纪念律法的启示在西奈半岛。Shavuot(“周”)得名于分离逾越节和Shavuot七周的粮食收成。这个节日也被称为Ḥag ha-Qazir(丰收节)和日子ha-Bikkurim(天第一个水果)。讲希腊语的犹太人称之为pentēkostē,意思是“五十”天捆后提供。在希伯莱语文献,Shavuot叫做atzeret(停止、结论),也许是因为停止工作是其特色之一,或者可能因为它被视为逾越节结束赛季。在礼拜文本描述的“季节给我们的律法。“Shavuot协会启示在西奈半岛,虽然不是圣经中证明,提到在伪典(不在经典里的作品的集合)。公元2世纪时在拉比文学协会第一次出现在材料。协会,可能是一个古老的一个,部分来自《出埃及记》的书,在西奈山所受的启示日期第三月(从尼散月数),即息汪月。

圣经并没有提供一个绝对Shavuot日期。相反,50天(或7周)从天估计捆祭(ʿ俄梅珥)的收成被带到圣殿,Shavuot 50天。根据犹太教法典的拉比,尼森的捆上提供了16;因此Shavuot总是落在约6日息汪月。犹太宗派主义者,如撒都该人拉比传统,拒绝了关于捆仪式的日期,而是以后,并相应地Shavuot庆祝。

在寺庙的时代,除了日常产品,节日产品,和水果礼物,一个特殊的谷物组成的两个面包准备提供新的小麦在殿里。自第二圣殿的毁灭,Shavuot仪式纪念方面占主导地位的。许多犹太人花整个晚上Shavuot学习律法,一个自定义的第一个提到的《光明篇》(“壮丽的书”),一个依靠卡巴拉在13 - 14世纪时编辑和出版工作。一些喜欢背诵tiqqun lel Shavuʿot(“Shavuot晚上服务”)选集从圣经和段落口服法(Mishna)编译在中世纪晚期。扩大礼仪包括Hallel从律法、公共数据,yizkor(在许多教会)musaf。的书的露丝在会堂读服务,可能是由于其设置。

住棚节(“摊位”),一种古老的丰收节,是为了纪念展位以色列人居住在《出埃及记》后,最突出的三个朝圣者节日在古代以色列。也称为Ḥag ha-Asif(收获的节日),它留下了欢乐、喜庆的字符多年。它开始在提市黎月15日,著名的七天。结束的第八天(+九分之一天移民),Shemini Atzeret,是一个独立的节日。在寺庙的时代,住棚节的每一天都有自己的规定数量的祭祀。其他的仪式,记录在Mishna小册子Sukka,包括每日背诵Hallel,每日攀越殿坛,每天的水饮酒仪式上,和夜间打赌ha-shoʾ伊娃或打赌ha-sheʾuvah(“水画的地方”)庆祝活动开始前第二天晚上。最后提到了火炬跳舞,长笛演奏,和其他形式的合唱音乐和娱乐。

理想情况下,犹太人居住在booths-walled结构茅草屋顶覆盖着节日的持续时间;在实践中,最细心的犹太人把饭菜sukka(“摊位”),但住在家里。分支(一种棕榈树lulav),与桃金娘绑在一起(哈达)和柳树(ʿarava)分支,制成了一个citron (依特劳格金像奖)和挥手。中世纪的解释提供了充足的(如果不是总是有说服力的)理由圣经对这些特定分支的选择和水果是欢乐的象征。众多的规定sukka,lulav,依特劳格金像奖组成住棚节的主要部分的处理代码的犹太律法。每日住棚节礼拜仪式包括背诵Hallel、公共阅读从律法,musaf服务和会堂的黑石祭台。在住棚节的最后一天Hoshana Rabba(大Hoshana)后第一句话的祈祷(Hoshana,“救救我们”)背诵,等七个攀越。依靠卡巴拉(神秘)教学实际上已经改变了Hoshana Rabba庄严审判日。

Hoshana Rabba紧随其后Shemini Atzeret(第八天的庄严的组装),这是在提市黎月22(庆祝离散的犹太人还提市黎月23)。没有一个更独特的住棚节仪式适用于Shemini Atzeret;但公共阅读Torah, Hallelyizkor(在许多教会),musaf在圣地,祈祷雨都包含在礼拜仪式。Simchat律法(法律的欣喜)标志着公共数据的年度周期的完成从律法。这个节日起源于前不久gaonic时期(c。600 - 1050ce)在巴比伦,这是每年总结公众阅读的习惯。在巴勒斯坦,公共数据得出大约每三年,Simchat律法不是每年直到gaonic时期庆祝。以色列犹太人庆祝Simchat律法和Shemini Atzeret同一天;散居的,庆祝Simchat律法是在第二天的Shemini Atzeret。其欢乐的庆祝活动将住棚节一个季节适当的关闭。