社会科学
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什么是社会科学?
这些项之间的关系是什么行为科学而且社会科学?
谁把社会科学命名为社会学?
文化人类学与社会科学的关系是什么?
阿道夫·奎特雷对社会科学的贡献是什么?
阅读关于这个主题的简要摘要
社会科学学术研究或科学的任何分支人类行为在社会和文化方面。通常包括在社会科学的文化(或社会)人类学，社会学，心理学，政治科学,经济学．的纪律的史学许多人认为这是一门社会科学，历史研究的某些领域与社会科学的工作几乎没有区别。然而，大多数历史学家认为历史作为人文学科．在美国重点项目，如非裔美国人研究，拉丁裔研究，妇女，性别和性研究，是作为一个规则此外，拉丁美洲研究和中东研究也被包括在社会科学中，而法国、德国或意大利研究通常与人文科学有关。在过去，苏联学一直被认为是一门社会科学学科，与俄罗斯研究相反。
从20世纪50年代开始，这个术语行为科学常用于学科被指定为社会科学。那些喜欢这个术语的人这样做的部分原因是这些学科因此更接近一些科学，如体质人类学而且生理心理学，也涉及人类行为。
严格地说，社会科学作为独特的、公认的学术学科，是在20世纪初叶才出现的。但人们必须追溯到更久远的时间，才能了解他们的一些基本思想和目标的起源。在最大的意义上，起源可以一直追溯到古希腊人以及他们理性主义的探究人类的本性,状态,道德．的遗产在希腊和罗马的社会思想史上是一个强大的理论，在西方社会的其他领域也是如此。很有可能，如果没有希腊人最初的决心，即本着冷静和理性的探究精神研究一切事物，今天就不会有社会科学。的确，在很长一段时间里，就像在西部一样中世纪当时，希腊人缺乏理性主义的脾气。但这种脾气的恢复，通过伟大的古典哲学家的文本，是非常本质的文艺复兴时期的和启蒙运动在欧洲近代史上随着17、18世纪的启蒙运动，人们可能会开始这样做。
中世纪和文艺复兴的遗产
神学的影响
同样的冲动引导着那个时代的人们去探索地球恒星区域，以及恒星的性质事引导他们探索周围的制度:国家，经济，宗教，道德，最重要的是，人性本身。它是碎片化的中世纪哲学还有理论，还有这个，破碎的中世纪的直到16世纪，世界观一直深埋在人们的思想中，这是几个专业社会思想流派兴起的直接基础这些流派及时地为社会科学提供了灵感。
中世纪的神学，特别是当它出现在圣托马斯·阿奎那的大全(1265/66-1273)，包含了关于人类和社会的思想的综合，这些思想实际上可以被看作是政治的、社会的、经济的、人类学的和地理的。但这在一定程度上是中世纪的密切关系神学社会科学的思想一方面解释了社会科学的不同发展轨迹，另一方面解释了物理科学和生命科学的不同发展轨迹。从英国哲学家时代开始罗杰·培根在13世纪，至少有一些初步的物理科学这在很大程度上独立于中世纪神学和哲学。自然科学的历史学家不难追溯这种实验传统的延续，尽管按照后来的标准，它是原始而不规则的中世纪．与培根所做的那些引人注目的实验相伴随的是令人印象深刻的技术经历了中世纪，然后，在罢工学位，在文艺复兴时期的．努力提高农业生产力;利用率的提高火药，随着枪支的发展和它们在弹道学上提出的问题;日益增长的贸易，导致船只使用的增加和艺术的进步导航，包括使用望远镜；以及中世纪和文艺复兴时期的机械艺术体系结构，工程，光学的建设手表而且时钟-所有这些都给了一个很高的溢价务实的和操作上的理解至少是比较简单的原理力学，物理，天文学，最终，化学．
总之，到的时候哥白尼而且伽利略在16世纪，物理科学的基础相当广泛经验但并非没有理论依据影响现代物理科学的大厦可以建立在它的基础上。值得注意的是，的经验基础生理学都是在人体在中世纪的学校进行的医学并且，作为职业的莱昂纳多·达·芬奇在文艺复兴时期的艺术家中，他们对绘画和雕塑的准确性和细节的兴趣导致了他们对人类的仔细研究解剖学．
社会科学的开端非常不同。首先，罗马天主教会，整个中世纪，甚至进入文艺复兴和改革他更关注学者们所写的关于人类思想和社会行为的文章，而不是自然科学中正在研究和撰写的东西。从教会的角度来看，尽管重要的是要确保物质世界的思想尽可能与物质世界相对应圣经例如，在伽利略的著名质疑中，我们看到，更重要的是，这种一致性存在于影响人类思想、精神和精神的事物中灵魂．在后来的几个世纪里，几乎所有构成社会科学基础的学科和问题都紧密联系在一起编织进入中世纪的结构经院哲学即使是最大胆的人也不容易打破这种结构。
的影响经典笛卡尔主义
然后，当经院哲学的影响力确实开始减弱时，两个同样强大的新影响出现了，它们阻止了任何可与自然科学的实用主义和经验基础相媲美的东西在人类和社会研究中形成。首先是文艺复兴时期希腊经典作品的巨大吸引力，尤其是那些哲学家的作品柏拉图而且亚里士多德．文艺复兴时期的大量社会思想不过是对希腊经典的美化或评论。这种现象在15和16世纪随处可见。
第二，在17世纪出现了哲学家的强大影响勒奈·笛卡尔．笛卡儿主义他宣称，理解世界，包括人类和社会的正确方法，是通过对现实的一些简单的、基本的想法，然后对更复杂的想法进行严格的、几乎是几何级数的演绎，最后是对更大的、包括笛卡尔坚持认为，所有这些简单的思想都是常识的存量，即所有人在出生时所共有的思想。笛卡尔主义对社会、政治和社会的影响怎么夸大都不为过道德在他的作品出版后的一个半世纪里方法话语(1637)和他的《第一哲学沉思(1641)。从启蒙运动到18世纪后期，笛卡尔主义的魔力几乎笼罩了所有关心人性和人类社会问题的人。
在17和18世纪，大量与人类行为研究有关的数据开始出现。的出现民族主义与之相关的非个人的状态也随着它不断增长官僚机构收集信息的收集信息的，主要是为了税收，人口普查，以及贸易目的。大量出版的关于15世纪开始的大航海的记录，士兵、探险家和传教士的记录，这些人被迫经常与人类进行长期而密切的接触土著和其他非西方国家的人，提供了另一个巨大的数据库。直到19世纪初，在社会哲学家的著作中，这些和其他经验主义材料，如果有的话，也仅仅是为了说明目的。就像在生命研究这一同样重要的领域一样，目前还没有任何哲学框架来考虑客观的和全面的这些经验材料的解释。当时只有在物理学中才能做到这一点。