科学史

科学史即科学随着时间的发展。

在最简单的层面上，科学是关于自然世界的知识。自人类诞生以来，为了生存，人类不得不认识到自然界中有许多规律智人作为一个物种。太阳和月亮周期性地重复它们的运动。有些运动，如太阳每天的“运动”，观察起来很简单，而另一些运动，如太阳每年的“运动”，则要困难得多。这两个动作关联重要的地球事件。白天和黑夜是人类生存的基本节奏。季节决定了动物的迁徙，而人类几千年来一直依赖这些动物生存。随着农业的发明，季节变得更加重要，因为不能确定适宜的种植时间会导致饥荒。科学被简单地定义为关于自然过程的知识，它在人类中是普遍存在的，自人类存在之初就存在了。

然而，仅仅认识规律并不能穷尽科学的全部意义。首先，规律可能只是人类思维的构造。人们总是急于下结论。大脑不能容忍混乱，所以即使客观不存在规则，它也能构建规则。因此，例如，中世纪的天文学“定律”之一是彗星的出现预示着一场巨大的动荡诺曼征服继1066年的彗星之后真正的规律必须通过对数据的独立检查来建立。因此，科学必须运用一定程度的知识怀疑为了防止过早的归纳。

规律，即使在数学上表示为自然法则，也不是每个人都完全满意。有些人坚持认为，真正的理解要求解释规律的原因，但这是在因果关系这是最大的分歧。现代量子力学例如，他已经放弃了对因果关系的探索，现在只依靠数学描述。现代生物学，另一方面，蓬勃发展的因果链，允许理解生理和进化过程的实体，如分子，细胞和生物的物理活动。但是，即使承认因果关系和解释是必要的，对于科学中允许的或可能的原因种类，人们也几乎没有达成一致。如果科学史要有任何意义，就必须从历史本身的角度来研究历史，事实是，在科学史的大部分时间里，自然哲学家所求助的原因，会被现代科学家断然拒绝。精神和神圣的力量被认为是真实的和必要的，直到18世纪末，在生物学等领域，一直到19世纪。

某些习俗支配着对上帝或神灵的诉求。人们认为，神和神灵的行为不能完全武断。否则，正确的反应将是安抚，而不是理性的调查。但是，由于神或神本身是理性的或受理性原则的约束，人类有可能揭示世界的理性秩序。对世界的创造者或统治者的终极理性的信仰实际上可以激发原创性的科学工作。开普勒定律，牛顿的绝对空间理论，以及爱因斯坦对概率本质的否定量子力学都是基于神学假设，而不是科学假设。对于敏感的现象解释者来说，自然的最终可解性似乎需要某种理性的指导精神。这一观点的一个著名表达是爱因斯坦的声明，他说，奇迹不在于人类理解世界，而在于世界是可以理解的。

因此，在本文中，我们认为科学是关于自然规律的知识，这种知识受到某种程度的怀疑的严谨性的制约，并被理性的原因所解释。最后一个警告是必要的。只有通过感官才能认识自然，其中视觉、触觉和听觉是占主导地位的感官，而人类对现实的概念是倾向于这些感官的对象的。望远镜、显微镜等仪器的发明盖革计数器使感官范围内的现象范围不断扩大。因此，关于世界的科学知识只是部分的，科学的进步是随着人类使现象变得可感知的能力而发展的。

本文对科学作为一种研究和认识世界的方法的发展进行了广泛的考察，从注意自然界重要规律的原始阶段到“什么”概念的划时代革命构成发生在20世纪的现实物理．更详细的具体科学的历史处理，包括20世纪后期和21世纪初的发展，可以在文章中找到生物学;地球科学;而且物理科学．