托马斯的基督徒
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托马斯的基督徒,也叫圣托马斯的基督徒,3月Thoma基督徒,或马拉巴尔基督徒,土著印度基督教组织传统上住在喀拉拉邦,一个国家马拉巴尔海岸西南部,印度。声称在21了圣托马斯的使徒托马斯·基督徒教会礼拜,语言代表一个世界上最古老的基督教传统,特别是在基督教在西方。虽然他们不再形成一个单一的机构教堂托马斯·基督徒完全构成一个充满活力的宗教社区。托马斯在21世纪初大约有四百万基督教徒在印度,主要在喀拉拉邦,和一个小世界离散的犹太人。
托马斯的传统
古代信仰和规范学说,托马斯基督徒的起源可以追溯的到来在马伦卡拉圣托马斯,在附近的一个泻湖今天Kodungallur (Cranganore;古代Muziris)附近的52ce并教会他成立于七个村庄。的史实性出现无法验证并不否认evidence-such现存的铭文石头十字架和铜板块基督徒一直在第二或第三世纪以来马拉巴尔海岸。托马斯的印度传统装饰的史诗般的幻想托马斯的行为,链接托马斯Gondophernes (c作19-55ce),Indo-Parthian国王的统治旁遮普而不是马拉巴尔海岸;等作品中包含的口头传统Thomma Parvam(“托马斯之歌”)等其他歌曲“马格姆卡莉Pattu”和“列Pattu”,都由本地马拉雅拉姆语语言;和碑文的遗骸。传统认为,托马斯殉道在或接近Mylapore(在今天钦奈)72年ce。
早期基督教的移民
在一波又一波的基督徒难民后定居在马拉巴尔海岸是400年的一个社区叙利亚的从Uruhu版块人为犹太教-基督教家庭,近了巴比伦。托马斯community-traditionally据说是由Kināyi托马斯•迦南)(也称为merchant-warrior;Uruhu Mar优素福,主教;和四个pastors-settled的南岸Periyar河。马伦卡拉Nazarani到来,他们被称为马拉雅拉姆语(Nazarani是拿撒勒人来自叙利亚的术语,表示一个基督徒),在4世纪著名的史诗,如Muraroruvant Kalpanayala和Nallororsilam在歌曲“戈德Valiyapally。“独家“Southists”(Tekkumbhagar),不同于年长的“Northists”(Vatakkumbhagar),基督教信仰和混合印度教文化与叙利亚的学说教会学,仪式。当地的社会地位的Southists平行的精英婆罗门和纳亚尔在喀拉拉邦种姓。其他的基督徒难民逃离伊斯兰教压迫的阿拉伯和波斯土地,来到喀拉拉邦公元7到8世纪开始。
印度的古代基督徒向亚述东方教会(通常是蔑视为“基督教教派“西方或罗马天主教徒相关的基督徒,他的诅咒主教聂斯托里)及其教会(或家长)教会权威和中心的学习埃德萨和Nisibis为指导。
与罗马的关系,分裂
随着托马斯基督教社团的成长,其成员享有一年的神学和教会的凝聚力和团结。葡萄牙人到达后的状态改变。1498年4月两托马斯基督徒驾驶瓦斯科·达·伽马的小舰队从梅林达(东非)卡利卡特(现在的科泽科德由两个托马斯基督教),一个事件记录metran年代(Malayam“主教”)。半个世纪后两个托马斯基督徒使耶稣会传教士圣弗朗西斯泽维尔把海岸线渔民,Paravars Mukkavars,罗马天主教的褶皱。然而,和谐与天主教徒并没有持续的关系。1561年之后,托马斯基督徒是品牌异教徒由果阿宗教裁判所,葡萄牙统治下建立。1599年议会的Diamper(Udayamperoor)开除教籍印度迦勒底和所有基督徒的教会没有提交到罗马。古老的教堂被毁,库被焚烧和神职人员美索不达米亚被拦截、关押和处决。
然而,最终,古老的沉默技能阻力和subversion穿出一个又一个的高级教士。1653年反天主教kattanar年代在Koonen(“的”)交叉,花岗岩纪念碑Mattancheri。他们在那里起了誓再也不会接受另一个farangi(欧洲)高级教士和安装他们自己的高metran(家长)。领班神父(Ramban) Parambil物成为他们的第一个本土高级教士,标题3月Thoma我(3月是一个叙利亚的术语,意思是“圣人”)。一个分裂发生,一些托马斯基督教神职人员剩余的罗马天主教徒而其他人分为东叙利亚(更密切附属东方亚述教会)西叙利亚雅各(称为Jacoba,传道者Baradaeus)权威。团结,托马斯基督徒已经享受了一千年以更多的教派的扩散。
