的崛起程朱理学

特殊学校领导的新儒学的兴起朱熹需要在这个特殊的意义上下文。李睟光的高潮后期开始唐接受了许多激动人心的经典视觉的延伸。在宋徽宗值得注意的是新儒家的出现形而上学这是受佛教,从道教术语而拒绝借自由宗教。相关的南歌的政治和社会条件是其持续增长到一个完整的哲学体系,合成了形而上学,道德、社会理想、政治愿望,个人纪律和修养。

早期南歌最好的思想家李睟光被意识到之前的幻想破灭的尝试失败了。改革,曾试图应用弊端和争议的治国之道已经结束了。教育的传播没有恰逢一个令人振奋的道德标准。中部平原的损失是一个伟大的文化冲击,但说话的恢复失地之前是毫无用处的,除非它的真正意义的重新发现儒家思想。朱熹和他的追随者,一个国家内部渗透通过真正的儒家实践会如此强劲,将这样一个吸引外人,北韩重新将只需要最少的努力;内部状态缺乏真正的儒家实践会如此软弱,缺乏吸引力,重新失去了领土完全不可能。

此外,威胁Juchen采用相同的遗产,这首歌感觉进行驱动独家合法性和正统。这样的索赔要求新的离职被视为古代理想的重申。因此,知识趋势在朱熹的领导是指第一次Daoxue(“学校真正的方式”),后来Lixue(“学校普遍原则”)。教育,这所学校的思想家,意味着更深的道德修养意识,最终的内心体验感觉的程度在一个普遍原则。这些人,谁可能被描述为先验道德家在儒家,也承诺重建道德社会他们唯一能想到的好政府的基础。与missionary-like热情,他们从事传播这真正的方式和形成之奖学金。朱熹,伟大的合成器,排名循序渐进的课程中的经典,解释他的最重要的选择,统称为Sishu(“四本书”),总结了一个不朽的历史在短版的道德判断,准备自己的其他广泛的著作和语录,并开辟了道路的基本教义,名为Sanzijing(“三个经典角色”),转达了这所学校的整个价值体系简单的语言近似质量教育。

许多理想主义的学者聚集到朱熹,他的同事,他的门徒。沮丧和疏远的普遍条件和令人泄气的低标准,这些知识分子假定一个奇特的古老的和semireligious的生活方式。突出在学术、教育活动和社会的领导和填充一些相对较小的政府职位,他们宣称他们独家的意识形态权威的优势,许多传统儒家的不满。尽管他们并不热衷于政治,声望他们获得的是一个隐式的对当权者的威胁。首席议员汉Tuozhou尤其担心当他发现他的一些政治对手同情甚至支持这个特殊的学校。一些其他的官僚在不同阶层共享韩寒的报警;一个接一个,他们指责学校是类似于一个颠覆性的宗教派别,称这是一个威胁安全和攻击所谓不尊重。这所学校是禁止学习和un-Confucian是错误的。几十个领导人,包括朱熹,是放逐,一些遥远的地方。其后,所有状态检查候选人不得不宣布,他们与学校没有任何关系。

大多数历史记载都遵循的观点争议的另一个例子是派系斗争,但这并非如此。袭击者没有一个有凝聚力的组,除了他们共同的怨恨走向学校,学校本身也不是一个活跃的政治集团。两个偏振levels-political之间的冲突实际上是一个权力和意识形态的权威。儒家的性质状态要求这两个应该收敛如果不一致。

迫害震得使英雄的受害者,在中性葛洪引起同情。意识到他的错误几年后,解除了禁令。大多数留下历史记录错误的印象,一旦禁止移除,朱熹理学学院的卓越很快得到了广泛的接受,几乎自动地提高梦寐以求的官方正统地位。但实际上对正统教义的上升缓慢,通过政治操纵,引起的内部危机帝国继承然后蒙古人的外部威胁。施Miyuan不断地,首席议员皇帝,创建环境,迫使长者的继承人Ningzong自杀。这是损害法院的形象和史的自己。修复政治关系,他把一些著名学校的资深领导人为了纠正的平衡位置官僚主义。

1233年,前一年蒙古征服Juchen,蒙古人的尊敬孔子重建寺庙北京。1237年新兴的游牧帝国,已经占据很大一部分的中国北方,一桩公务员考试,因此声称它也是儒家的状态。威胁军事上和文化上,南歌朱熹的官方评论,他的学校国家正统,其声称接受版本—孔子的真实方式已经失去了年的线传输才恢复,灵感来自于早期宋徽宗大师,朱熹重建它。这意味着无论儒家蒙古人接管了只是一个苍白的模仿和不合法性。

内部团结在南歌的衰落

兑现朱熹学校没有政府振兴南歌,但军队,尽管有一些弱点,保持一个有效的防御蒙古人四年里,最长的反对蒙古入侵。最后打败了歌部分原因是蒙古军队,沮丧多年在试图打破阻力的主要歌曲行,开车穿过领土向西,后卫打败了这首歌。这首歌,临安,终于在1276年下跌没有多少战斗,所有的高级官员和军官已经逃跑了。帝国本身在1279年结束,在最后的舰队附近已被摧毁广州,当一个忠诚的大臣与男孩,觊觎王位自杀跳进大海。

后来中国历史学家试图解释的南歌内部腐烂和滥用的结果,所以他们强调问题的重税,膨胀的纸币,官僚主义的松弛,神职人员虐待。没有任何大规模的农民起义,然而,表明他们夸大这些问题的严重性。来解释这一不受欢迎的不和引用中国的爱国主义,大部分史料,重点是对蒙古人的战争是文化,而不是仅仅王朝生存。虽然部分属实,这不是唯一的原因。其他重要因素导致了这种高度内部团结:(1)政府动员资源最富有的地区,长江下游,没有给其他地区;(2)税收负担和紧急需求下降主要是繁荣的城市部门而不是在农村地区,骨干帝国的;和(3)葛洪在许多地区,尽管他们的缺点,在复杂的的艺术管理,迅速放下小大起义之前,或提供宽松的条件诱导一些反对派领导人过来而分裂。最后,新儒家价值观已经弥漫着国家通过更多的书,更多的教育,儒家促进道德标准和更大的努力下,社区团结,和福利活动和李睟光通过广泛的根在当地种植水平half-literate说书人,临时剧场,和旅游公司在各种表演艺术。

的检查系统本身的Confucianization中国社会发挥着重要作用。只有一小部分的候选人通过学位考试,进入公务员。绝大多数,彻底充满儒家研究,返回到更大的社会,常常作为老师给下一代。此外,考试制度强化了深深的儒家的课程,从最低水平初等教育学校的最高水平。孩子开始吸取儒家道德戒律时开始阅读。这些格言强调忠诚,这反过来可能帮助支持的强度王朝面对外国的侵略和帮助限制内部不忠。