伪狄奥尼修斯，最高法院法官

伪狄奥尼修斯，最高法院法官他可能是一个叙利亚修道士，只知道他的笔名，写了一系列希腊文论文和信件的目的是团结新柏拉图主义的哲学与基督教神学而且神秘的经历．这些著作在很大程度上确立了新柏拉图主义的趋势中世纪的基督教的教义和精神，特别是在西方拉丁教会中，它决定了它的宗教和虔诚的性格的各个方面。历史研究一直无法确定作者，谁，已假定的名字新约转换的圣保罗(使徒行传17:34)，他可能是熟悉5世纪雅典新柏拉图主义体系的几个基督教作家之一玛．在9世纪，狄俄尼修斯被混淆了法国的圣丹尼斯；但这在12世纪被推翻了彼得。阿伯拉尔．

《论神的名字》、《论神秘神学》、《论天体的等级》和《论神的名字》教会层次结构”组成酒神文集的大部分，加上影响公元1世纪原始基督教氛围的10封信。他们的教义内容形成了完整的神学，涵盖了三一天使的世界，化身和救赎，最后的东西，并提供了一个象征和神秘的解释，一切。这个系统本质上是辩证的，或“危机”(来自希腊语，意思是“十字路口，决定”)，神学。的同时肯定和否定悖论在任何有关上帝的陈述或概念中。上帝超越了所有理性的理解和绝对的知识，最终将神性的任何表达简化为对立面的两极:恩典与审判，自由与必然，存在与不存在，时间与永恒。化身为词因此，“上帝之子”在基督里是宇宙中不可言说之物的表达，“一”由此进入了多元的世界。尽管如此，人类的智慧仍然可以积极地应用于上帝，类似的诸如“善”、“合一”、“三位一体”、“美”、“爱”、“存在”、“生命”、“智慧”或“智能”等术语或名称，假定这些都是交流不可交流事物的有限形式。

“神圣的名字”和“神秘的神学”处理的性质和沉思的影响祈祷——有纪律的放弃感官和可理解的形式，准备直接体验“来自神圣黑暗的光明”和狂喜的结合——在某种方式和范围内，使它们成为基督教神学和虔诚史上不可或缺的一部分。他的论文是关于层次结构在他的理论中，所有存在的——基督教社会的形式、祈祷的阶段和天使的世界——都是由永恒的三位一体的形象组成的三位一体，为这个术语引入了新的含义层次结构．

9世纪爱尔兰哲学家人文主义者约翰·斯考特·埃利吉纳对他的作品进行拉丁文翻译，以及12世纪和13世纪经院哲学圣维克多的休(巴黎),圣阿尔伯图斯·马格努斯,圣托马斯·阿奎那为他们写评论。14世纪和15世纪的莱茵兰和佛兰德的神秘主义者，以及16世纪的西班牙神秘主义者都受到酒神思想的影响。希腊和东方教会的作者，已经同情柏拉图式的他们的思想，只是把酒神的主体吸收到他们的神学中去，作为其中的一个要素知识学校。这种合成受到圣格列高利的纳齐安祖和其他4世纪的卡帕多西亚神学家，7世纪的résumé忏悔者圣马克西姆斯以及这位14世纪神秘主义者的作品圣格里高利·帕拉马斯．