圣格列高利的纳齐安祖

圣格列高利的纳齐安祖(生于约330年，Arianzus，靠近Nazianzus，在卡帕多西亚，小亚细亚[现在在土耳其]-死于约389年，阿里安祖斯;东部节日1月25日和30日;西方节日1月2日)，4世纪教堂的父亲谁捍卫的教义三一(上帝是圣父、圣子和圣灵)使他成为反对正统的最伟大的斗士之一阿里乌派．

格里高利的父亲，也叫格里高利，在他的基督徒妻子的影响下，从一神教转向基督教信仰。不久之后，他神圣的主教他的故乡纳兹安祖斯(确切位置不详;卡帕多西亚在安纳托利亚东部)，被主教们赶去尼西亚会议在325年。几年后出生的小格雷戈里因此成长在一个基督教和牧师家庭。尽管如此，他还是接受了古典和宗教教育该撒利亚至少有一段时间是这样的亚历山大，最后在雅典(c。351 - 356ce)．他是我的好朋友圣巴兹尔大帝他是他的同学，后来是凯撒利亚的主教，在他379年巴兹尔去世时的颂词中，他生动地描绘了这一时期的学生生活。格列高利在雅典读书时的同代人中，有一位是未来的罗马皇帝朱利安他在短暂的两年统治期间试图复兴异教。回到卡帕多西亚后不久，格雷戈里就加入了修道会社区这是巴兹尔在本都的安内西所建立的。在此期间，为了保存伟大的亚历山大神学家的思想奥利金他的许多思辨观点都受到了抨击合作在编辑Philocalia，从奥利金的作品选择神学和虔诚的选集。

在362年，格列高利接受了神父的任命，以协助他的父亲，尽管他去了安内西做进一步的准备，并在那里一直呆到下面复活节．在接下来的10年里，他在Nazianzus工作，支持第一名basil发起人从370年到379年，凯撒利亚主教在与个人对手的斗争中白羊座的人(他们否认基督的神性，是半俄律派)，以及阿里乌皇帝史书上．巴兹尔试图保留对卡帕多西亚塞昆达省部分地区的教会控制，卡帕多西亚塞昆达省由瓦伦斯建立减少正统的权威。在巴兹尔的压力下，格列高利在这场冲突中协助他，不情愿地接受了圣职(372年)为萨斯玛村的主教。然而，他从来没有占有过这个主教区，他对巴兹尔的友谊感到不满，因此离开了。在他父亲于374年去世后，他再次短暂地管理了纳兹安祖斯教堂，但当继任者被安置在主教辖区时，格雷戈里退休到安纳托利亚中南部伊索里亚的一所修道院。

瓦伦斯死于378年阿德里安堡战役结束了阿里乌派的帝国赞助次年1月1日巴兹尔去世后，格里高利成为罗马帝国在小亚细亚的杰出代言人尼西亚党接受了325年尼西亚会议的法令。他被邀请负责君士坦丁堡的尼西亚教会，这座城市被宗派冲突撕裂。他的复活教堂(希腊语:阿纳斯塔西娅)成为诞生的场景拜占庭式的(源自拜占庭，君士坦丁堡的早期名称)后尼西亚时代神学和大多数东方人的习惯基督教．在他的布道中五篇神学演讲是三位一体教义的突出表现，他的纪念演说和其他在特殊场合的演说是重要的历史资料。虽然格列高利没有写注释，但他对圣经的深刻理解是出了名的;在君士坦丁堡的听众中，有一位圣经学者圣杰罗姆他从格列高利那里对希腊经文有了更深刻的理解。他是一位宗教冒险家，然而，愤世嫉俗的马克西姆斯被来自埃及的主教设立为格雷戈里的对手，他们在晚上闯入阿纳斯塔西娅秘密奉献。

当新皇帝，狄奥多西他在380年来到东方，君士坦丁堡的阿里乌派主教德默菲勒斯被驱逐，格里高利得以接管大教堂(可能是今天教堂遗址上的早期长方形教堂)圣索菲亚大教堂)．的委员会(后来被认为是第二个大公委员会)于君士坦丁堡381年准备承认格列高利为君士坦丁堡主教;但亚历山大港的提摩太主教到来后，他的地位受到了技术上的挑战。格雷戈里厌倦了争论和阴谋，在一次有说服力的告别的话语。然而，会议支持他的政策，谴责旧的和新的异端，否认所有有效性的马克西姆斯的奉献，并禁止主教干涉自己的权威以外的领域(一步走向宗主教制度)。它支持由格列高利教授的三位一体平等的人(圣父、圣子和圣灵)的教义，并在“信经”中表达尼西亚,这仍然被认为是权威的在东方和西方都是如此，包括大多数新教教堂。

在他的余生里，格雷戈里安静地生活在纳兹安祖斯附近的阿里安祖斯的家族财产上，除了在纳兹安祖斯教堂的一个空缺期间担任短暂的管理人员。他继续通过通信对教会事务感兴趣，甚至在有一年里他发誓保持沉默大斋节．他写信给他的继任者和蔼可亲的但无效的奈克塔利斯，和其他人反对异端矿泉饮料他否认在基督里有灵魂的存在。

他在这一时期的作品包括一首自传体长诗Carmen de se ipso，《关于自我的歌》)和许多短诗，大多是关于宗教主题的。他保存的作品包括一些布道，不恰当地称为演讲，和大量的信件收集。他的死亡日期是根据圣杰罗姆的一份声明。