悲剧和现代戏剧
在易卜生悲剧主题,既有,契诃夫
运动对自然主义小说在19世纪的后几十年做了很多来清洗小说和戏剧这么长时间的多愁善感和模棱两可被阉割的他们。在挪威易卜生融入他的剧本在自鸣得意和狭窄的抱负,他的社会。专横的男性和女性取代的虚伪,在他们的时尚,老悲剧的权力越高。他的主要悲剧主题是徒劳,导致灾难,理想主义者的努力创建一个新的和更好的社会秩序。“问题打”——致力于一个特定的社会问题是保存在他的手从社会学的平面度论文世界末日的感觉,一种模式报复,让人想起古希腊人。在社会的支柱(1877),的野鸭(1884年出版),Rosmersholm(1886年出版)主建筑(1892年出版),例如,一个牺牲由另一个补偿。
在瑞典,8月斯特林堡,受到易卜生的影响,是一个强大的力量在运动。他的父亲(1887)和朱莉小姐(1888年出版)召回易卜生对宗教的攻击,道德和政治正统观念。斯特林堡的主要担忧,然而,是破坏性的影响性失调和心理失衡。自欧里庇得斯”美狄亚或拉辛的费德尔悲剧的一面吗性受到如此强大的分析。在这方面,他的戏剧期待的尤金·奥尼尔。
安东·契诃夫俄罗斯最著名的剧作家的时期,写剧本的单调生活不显眼的,敏感的人(万尼亚舅舅,1897;三姐妹,1901;和樱桃果园,1904,是典型的),他们的生活的空虚和乏味的牺牲品瓦解社会秩序。它们一窝小村庄没有补偿的一个潜在的伟大。在北欧剧作家的戏剧,契诃夫的这个社会邪恶的渗透和愿景急性抗,但强大的反击,让缺乏悲剧。这是一个世界的受害者。
美国悲剧的剧作家
在正式的小戏剧易卜生的时间之间,既有和契诃夫和现在是悲剧的全尺寸。一些批评者认为为时已晚的悲剧,现代人不再重视自己足够高度,太多的社会和意识形态因素正在对悲剧气质。漫长而成功的职业生涯尤金·奥尼尔可能是部分答案吗批评。他被称为美国第一个成功写作的悲剧剧院,满足他的声明的目的,他宣称的悲剧,孤独,生活希望的意思。他在弗洛伊德的潜意识概念相当于希腊命运和模仿他伟大的想法三部曲,哀悼成为伊莱特(1931)埃斯库罗斯的知了。尽管徘徊的一个古老的邪恶是强大的,心理调节控制字符太赤裸裸了。他们自己申报的力量,确定自己的行为,以便他们似乎几乎纵容自己的操作。榆树下的欲望(1924)提出了一个苛刻的分析颓废的性和贪婪的阴谋新英格兰农民的家庭,此情此景表现的卓越的人类的精神。伟大的神布朗(1926)和漫长的一天的旅程到晚上(1939 - 41;首次演出,1956)接近真正的悲剧。在后一种自我认识的能力证明了每个成员的争论泰隆的家庭(实际上,奥尼尔的;这出戏实在是自传)。的的主题“死亡的愿望”(弗洛伊德的影响的另一个例子),然而,表明过于激进的悲观悲剧;甚至埃德蒙泰隆的特点,奥尼尔的总统承认他一直有点爱上死亡,而在另一个晚玩,冰人来(1939),死亡的愿望更强烈的表达。
尽管他从未成功地建立一个悲剧戏剧与过去的伟大的剧院,奥尼尔在他做出了巨大的贡献持续关注学科至少值得这样的剧院。他成为可能的重要,如果件,贡献的阿瑟·米勒,他的一个推销员之死(1949)和一个视图从桥上(1955)包含材料的悲剧可能没有完全意识到。田纳西·威廉姆斯的欲望号街车(1947)是一个敏感的研究的一个角色在社会和心理压力。与米勒的戏剧一样,但是,它仍然在该地区感伤而不是悲剧。
其他严重的戏剧
20世纪产生了许多严重的和优秀的戏剧,这虽然不是主线的悲剧传统,值得提及。在英国剧院,乔治·萧伯纳的圣女贞德(1923)和艾略特的在大教堂被谋杀(1935)戏剧化巨大的力量怀疑和肯定模棱两可人类的动机,和毫无痛苦的可能性,是真实的反映的人类悲剧。在爱尔兰文艺复兴的工作J.M.辛格(骑手向大海,1904),Sean O 'Casey(一名枪手的阴影,1923),就像福克纳的作品,寻求一个悲剧性的主题在整个人的命运。这个运动的杰作,然而,并不是一个悲剧,但漫画反转古代的悲剧俄狄浦斯辛格的花花公子的西方世界(1907)。
社会protest-exemplified的戏剧在俄罗斯等工作马克西姆•高尔基的较低的深度(1902),德国贝托尔特。布莱希特的分钱歌剧(1928)和母亲的勇气(1941),和美国Clifford Odets的等待阿左(1935)已生育的悲剧作家对罪恶,阻挠或摧毁人类价值观。邪恶,然而,在很大程度上是外部的、可识别的,,与某些建议社会秩序的变化,可补救的。显示类型脆弱的悲剧是教条任何形式的或程序。英国作家乔治·奥威尔建议在一千九百八十四年在纯粹的马克思主义国家主义悲剧将不复存在。布莱希特细的感觉具有讽刺意味的和道德悖论赎回他绝对教条主义,但给他一个努力讽刺的推力有害的悲剧。传统价值观和道德规则所有但中和在吗存在主义世界的戏剧和小说让·保罗·萨特和阿尔贝。加缪,两个优秀philosopher-dramatists的职位第二次世界大战时代。在他们的作品中,主角呼吁建立自己的价值观,如果他能在这样一个世界,理想之间的差距(渴望),真正的大(一个人),以减少人类的处境不连贯和荒谬。玩了货币这个词的荒诞派戏剧都以等待戈多(1952)和凶手(1959),分别由爱尔兰作家塞缪尔·贝克特和罗马尼亚尤金Ionesco,他们追求自己的事业巴黎。在这里,受害的主题是极端的绝望和失败几乎是绝对的。
一个连贯的和肯定的的个人、社会和宇宙tragedy-however初步肯定是至关重要的。最后的悲剧问题仍待解决。总有一种非理性因素,不安,预感,有时不能解决的哲学和宗教或任何的安慰科学精神或身体;通常是无法挽回的损失,虽然不一定象征的死亡的英雄。然而在行动的过程中,发展的角色,和主题,和情况概念上的suggestiveness语言,悲剧提出了积极的方面可以回答这些问题。人类的品质清单然而,有限的;人类自由是真实的,但是边际。的力量压迫个人可能神秘但兴衰其实,众神,机会,自己的力量或人类的过去的工作灵魂。他们可以声称,尽管没有掌握违抗,,至少在精神上,超越了。这个过程是认知;一个可以学习。