索福克勒斯最纯粹的艺术家

索福克勒斯他的一生几乎贯穿了整个5世纪。据说他写了他的最后一个剧本，俄狄浦斯在科洛纳斯现年90岁。他的125部剧作中只有7部流传了下来。他在悲剧比赛中获得了20次奖，从未低于第二名。

索福克勒斯被称为伟大的调停者埃斯库罗斯和欧里庇得斯。在这三个人当中，可以说埃斯库罗斯倾向于把悲剧的紧张局势分解为更高的真理，去超越或超越悲剧;那欧里庇得斯”具有讽刺意味的痛苦使他走上了另一条道路，把注意力集中在个人的解体上;索福克勒斯常被称为三位艺术家中“最纯粹”的艺术家，他最真实地反映了人类的实际体验。与其他人不同的是，索福克勒斯似乎从不把自己融入他的人物或情境中，从不把他们操纵成先入为主的模式。他让他们自由地走上一条他们自己选择的道路。他既不说教也不抱怨。如果生活是艰难的，而且往往是毁灭性的，那么索福克勒斯所要问的问题就不是这一切是如何发生的，或者为什么要发生这样的不幸，而是在特定的环境下，一个人必须如何行为，应该如何行动，必须做什么。

他最伟大的戏剧，俄狄浦斯王，可以作为他戏剧成就的典范。体现在这本书中，用非凡的戏剧技巧提出了悲剧的所有基本问题，这些问题的提出方式几乎决定了悲剧的形式本身。这并不奇怪亚里士多德一个世纪后，他为他的研究进行了分析定义悲剧的故事诗学．这是希腊的核悲剧，以一种任何其他作品都无法声称的方式设定了规范，甚至是知了．

在俄狄浦斯就像在索福克勒斯的其他戏剧中一样合唱没有埃斯库罗斯的作品那么突出。动作更迅速，更清晰;的对话更尖锐，更断奏，承载了更多的戏剧意义。尽管人们对命运对戏剧情节的影响作了很多论述，但后来的评论家认为命运对戏剧情节的影响很大强调这种自由俄狄浦斯在行动。甚至在戏剧开始之前，神谕所预言的俄狄浦斯注定要杀死他的父亲并娶他的母亲早已成为现实，尽管他没有意识到这一点。虽然他是命中注定的，但他在整个游戏过程中都是自由的——自由地做出一个又一个决定，自由地执行他的自由目的的行动，直到完成。在他身上，索福克勒斯实现了悲剧经久不衰的定义之一英雄——对一个人来说，解放自我是必要的。的作用玩，目的是发现谋杀俄狄浦斯父亲的凶手，从而解放城市诅咒这不可避免地导致俄狄浦斯的痛苦——失去妻子、王国和视力。报道俄狄浦斯自我失明的信使很可能用“所有有名字的疾病，都在这里”来总结这出戏。副歌的最后总结加深了绝望的调子:“没有人算幸福，”他们在本质上说，“直到他死了。”

但这些并不是索福克勒斯的最终判决。这一行动的呈现方式，最终的印象不是人类在恶毒的神手中的无助，也不是人类作为命运的棋子。俄狄浦斯以极大的勇气，驾驭着自己的道路，发现了自己身份的真相，实施了对自己的惩罚，并在痛苦中学会了新的人性。最后的印象俄狄浦斯美国远非一个纯粹的邪恶和虚无主义，是巨大的完整性，强大的意志，和宽宏大量的接受一个可怕的改变了的存在。

大约50年后，索福克勒斯写了一部续集俄狄浦斯王．在俄狄浦斯在科洛纳斯老俄狄浦斯在苦难中受过进一步的教育，在他活着的最后一天被看到。他在很多方面还是那个俄狄浦斯:脾气暴躁，憎恨敌人，有争议的．尽管他承认他在谋杀他父亲和婚姻对他的母亲，他否认自己犯了罪，因为这两件事都是他无意中做的。整出戏的主题被描述为俄狄浦斯的“英雄化”，他在高贵和令人敬畏中稳步增长。最后，他感觉到了末日的临近，离开了现场，在死亡中被提升为半神，正如信使描述的奇迹事件。这样，索福克勒斯就把他的悲剧引向了价值的终极主张。他的立场被描述为“英雄的人文主义”，因为他相信人类有能力超越内在和外在的邪恶，都是通过人类自身的状况而产生的。

悲剧必须在宗教的更高的乐观主义和哲学，或任何其他倾向于解释的信念解谜而且苦难一方面，对存在的怀疑，以及将整个人类实验视为毫无价值的悲观主义徒劳的另一方面。因此，悲剧的反面并非如此喜剧但是,文学的犬儒主义绝望，悲剧艺术家立场的反面，是同情和参与，是超然和愤世嫉俗的讽刺作家．