喜剧

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喜剧, 类型戏剧或其他技术形成的主要目的,根据现代观念,是逗。据对比,一方面与悲剧和其他同闹剧滑稽之地,以及其他形式的幽默娱乐。

经典概念喜剧,开始了亚里士多德在古代希腊4世纪BCE.并持续通过本,认为它主要关心的是人作为社会的人,而不是私人,并且它的功能是坦率地纠正。相声艺术家的目的是为了保持后视镜达社会,以反映其愚蠢和过错,希望他们会,因此,补好。20世纪法国哲学家柏格森共享这一观点的校正目的笑声;具体而言,他认为,欢笑是为了把漫画人物放回符合他的社会,它的逻辑和约定,当他放弃。“他认为是由于生活中的注意放缓。”

这里喜剧主要是考虑作为文学类型。在文章中处理喜剧的井流幽默。漫画冲动视觉艺术在文章中讨论漫画和卡通漫画

起源和定义

这个单词喜剧似乎通过推导来连接希腊语动词意思是“陶醉,”和喜剧出现在与之相关的狂欢中仪式狄俄尼索斯,之神植被。因此,喜剧的起源约束与植被仪式。亚里士多德, 在他的诗论,说喜剧起源于阳具歌曲,像悲剧它开始了即兴。虽然悲剧通过可以追踪的阶段演变,但喜剧的进步被忽视,因为它没有认真对待。根据他们的自然弯曲,悲剧和喜剧出现,诗人写了一个或另一个。以前可能倾向于庆祝伟大的行为的坟墓排序史诗诗歌,转悲;较低的类型,谁曾阐述谩骂不光彩的所作所为诗人,变成喜剧。区别是基本的亚里士多德悲剧和喜剧之间的差异:悲剧模仿比更糟糕的平均和喜剧男人更好的人。

几个世纪以来,在界定喜剧的努力是沿着亚里士多德放下行:认为高房地产的人士,并与弱旅类型喜剧交易悲剧的交易;这个伟大的公共利益的事物的悲剧对待,而喜剧涉及私事的俗人生活;而人物和悲剧事件的历史,因此,在一定意义上,真正的,而喜剧的谦逊材料,但假装。含蓄也是如此,在亚里士多德是风格的区别认为适当的悲剧和喜剧故事的治疗。只要有至少漫画和悲惨的样式的理论分离,无论是类型有时可以适应另一个突出效果的传感器方式,这在造型线路交叉后永不可及。

古罗马诗人霍勒斯,谁在这种风格的差异写道,注意到特殊效果可当喜剧抬起它的声音在咆哮pseudotragic当悲剧采用喜剧的平淡无奇,但影响的语言来实现。自觉组合样式的混合物产生滑稽之地,其中隆重方式(EPIC或悲惨)被施加到一个微不足道的,或严重的受试者经受粗俗治疗,可笑效果。

英语小说家亨利菲尔德,在序言中Joseph Andrews.(1742年),小心区分漫画和滑稽之地;后者在怪异和不自然的中心,并通过令人惊讶的荒谬提供乐趣,它展示拟合最高到最低的方式,反之亦然。另一方面,喜剧局限于模仿大自然,并且,根据Firiling,漫画艺术家不被原谅偏离它。他的主题是荒谬的,而不是滔天,与滑稽作者一样;他要模仿的性质是人性在文明社会的普通场景的观察。

人类矛盾

在与人类处理为社会的人时,所有伟大的漫画艺术家都知道他们在存在矛盾之中:这在社会背后潜伏在一个动物身上,其行为往往与社会决定的佳能毫不含痛。从仪式开始,喜剧庆祝了创造性能源。原始陶醉于哪个喜剧会出现坦率地承认男人的动物性质;动物化妆品和阴茎游行是它的明显见证。喜剧证明了物理活力,生活中的愉悦,以及继续生活的意志。喜剧是在它最理情的,它最节日,当这种节奏的生命可以在文明内肯定语境人类社会。在不存在这种creatural本能和文明的支配之间的和谐的,杂货菌株和不满出现,所有的轴承见证人类,其在漫画视图是自由基二元论的矛盾性;努力遵循理性清醒的方式永远被肉体的软弱中断。两重性悲剧的意见,在事物的本质致命的矛盾,喜剧意见的一个更实例不协调现实中,每个人都必须竭尽所能地生活。

“无论在哪里有生命,有矛盾,”说齐克果,19世纪的丹麦存在主义者,在结束不科学的后记(1846),“何地有矛盾,滑稽存在”。他接着说,悲剧和喜剧的基础上的矛盾,但两者的“悲惨的是痛苦的矛盾,可笑的,无痛性的矛盾。”喜剧使得矛盾显现随着出路,这就是为什么矛盾是无痛的。另一方面,悲剧,避开了摆脱矛盾的方式。

这个不协调的是“可笑的本质”之称的英国散文家William Hazlitt.,谁也宣称,在他的论文“论机智和幽默”英国漫画作家(1819),“人是唯一的动物,笑和流泪;因为他是触动了什么之间的事情是,差异唯一的动物是什么,他们应该是“。

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