的经典的方式

宗教的作者

一个新的知识气候可以意识到从1680年开始,集中的权威君主专制政体加强了国家和文化。增加精神意识造成的詹森主义者教学中,所传的雅克·贝尔尼博须埃和其他人,居里夫人的影响曼特在法庭上和一个新的标志着法国文化生活道德认真和奉献精神。博须埃是一个矛盾的位置。尽管他直言不讳批评国王和法庭,他的王权和之间的关系的看法教会和国家使他的政权的主要支柱之一太阳王路易十四,携带黎塞留的政策逻辑的结论。他的极端观点表达作品等论述关于l国立universelle(1681);话语普遍历史);但是他也产生了相当大的道德影响在他的布道和葬礼演说,而讲坛演讲的艺术提高到一个新的高度。Francois de La Mothe-Fenelon是更少的东正教牧师,他掌握的影响是更自由的本质。博须埃一样,他是王室的导师,他也是作者的一部小说,Les马达加斯加de Telemaque(1699);的儿子忒勒马科斯,尤利西斯),结合与古典道德教训浪漫。

讽刺

费内龙一样选择上传的延续古代model-his小说书中的四个奥德赛所以Jean de La Bruyere选择写他的特征de Theophraste traduits du grec,用les的特征或者风俗de ce”(1688);“从希腊泰奥弗拉斯托斯翻译的特点,与本世纪字符或礼仪”;Eng。反式。字符,或年龄的礼仪希腊风格的卫道士泰奥弗拉斯托斯。然而,他的作品,附加到他翻译的泰奥弗拉斯托斯,便是从一开始更具体的关于他自己的;和连续的版本,1694,它的一个强大的控诉的虚荣和自负的高级成员身份意识的社会。La Bruyere攻击铺张好战的国王。他写道:作为一个具有讽刺意味的评论员在他周围的社会喜剧,在一个高度个人、视觉、快速移动的散文生动的生活带给他的目标。

一个同样讽刺的年龄是留下一些莫里哀的继任者为滑稽剧院(剧院成立的1680年法语,在垄断的基础上组织)。喜剧,在等作家的手中让Regnard,弗洛伦特·纸箱Dancourt,Alain-Rene勒,仍然是活泼和创造性;相比之下,但悲剧的写作除了拉辛的作品,已经成为一个导数锻炼得多。

的古代和现代

的结束路易十四的统治见证了被称为关键的辩论querelle des旧et des现代(“古人和现代人的争吵”),一个长期存在的争议,在Academie和各种出版的作品(看到古代和现代)。而波瓦洛和其他人看见的模仿文学古代作为卓越的唯一可能的保证,“现代人”等查尔斯·波瑞特在他的Parallele des旧et des现代(1688 - 97;“古人和现代人的比较”)伯纳德•勒Bovier sieur de Fontenelle,在他题外话苏尔les旧等现代(1688);古人和现代人的“题外话”),声称最好的当代作品是不可避免的优越,因为更大的人类心智的成熟。无菌和不确定的辩论,但潜在的问题是最重要的是,现代人的间接和明确预期的18世纪的思想家拒绝一个通用审美支持相对论者方法是加速古典时期的结束。