Laclos和其他人

后来的18世纪小说,专注于社会的紧张和危险的理解要醒来了1789年革命——现代法国的大革命国家追溯它的起源是由的杰作皮埃尔Choderlos de Laclos,Les危险(1782);危险的熟人),其时尚的情爱心理及其操作。的浪荡子Valmont和他的同谋,竞争对手,居里夫人de Merteuil情节受害者在巴黎社会的衰落,说明了卢梭的苛责:自然的人类价值观中是没有立足之地的世界里墨守成规权宜之计,犬儒主义和邪恶的剥削。他声称,Laclos的小说说教的,一个道德讽刺的危险,无情的世界;但他也欣赏寒冷,复仇的智慧发明世界上邪恶的指导,这是高度的书信体的建设工作,以及它的优雅,机智的和微妙的语言,出色的例证。

相比之下,雅克伯纳德·德·圣皮埃尔乌托邦式的保罗et小薇吉妮(1788);保罗和维吉尼亚州),唤起丰富的充满异国情调的毛里求斯自然在热带环境中,往往过于感性的现代品味。另一个很不同的,卢梭主义者理想的追随者详细的和多产的Nicolas-Edme雷蒂夫de la布雷,成为巴黎社会的自称是记录者和分析师,代表年轻人的一代已经从国家的城市寻找新的财富。在他的哲学论文、小说和短篇小说的收藏,他唤起生动的举止和道德的男性,尤其是女性,在所有的社会阶层,从资产阶级的情妇的妓女在街上。还有的工作Louis-Sebastien Mercier,作者的巴黎这个表格(1781 - 89;巴黎全景[选项]),他所生活和运动的蓬勃发展的大都市做好准备巴尔扎克的分析其人力、社会和政治戏剧。一个非常不同的应对这次激进的变化来自Donatien-Alphonse-Francois,伯爵德萨德,通常被称为萨德侯爵的迷恋权力的连接,痛苦,快乐,个人与社会之间较大的结构,导致了这个词施虐。在萨德的哲学,自然不是生育但破坏的基本操作,谋杀是自然的和道德上可以接受。真正的浪荡子必须取代柔软情绪由一个能源有抱负的个人欲望的完全自由。萨德的语言和主题幻想欠很多的启示,他的反社会利己主义,然而,只有一个变态的表达式。但在等工作贾丝廷;或者,les篇幅de la艺术品或古董(1791);贾丝廷;或者,美德的不幸)或贾斯汀的妹妹的故事,朱丽叶(1797);Eng。反式。朱丽叶),他让读者意识到寻找实现前所未有的享受虐待形式的人类心灵的一部分。文本他写道在巴士底狱,从不发表在他有生之年,莱斯120年Journees de Sodome(写1784 - 85年,发表了1904;索多玛的120天,和其他著作),因为研究的超现实派和借,成为一个经典的《资料读物》富有想象力的形式的现代研究无意识。