接近21世纪

德里达和其他理论家

哲学家雅克·德里达(L 'Ecriture拉延异(1967;写作和差异])促成了当代邪教与他的论辩项目的不确定性”解构“西方文化的二元结构的思维似乎是基于和公开层次结构电力持续这样的简单对立(如支持言论/写作或男性化/女性化)。德里达挑战权威的传统文化标记,攻击“主义者”(信仰基础的存在绝对词或现实)和“phonocentrism”(住宿真实性和真理在演讲者的声音)。在他们的L 'anti-œdipe: capitalisme schizophrenie(1972);反:资本主义和精神分裂症),吉尔·德勒兹和“官给了一个激进的推力的分析个人欲望,被认为是在弗洛伊德的压抑和缺乏但作为变革的来源,释放能量。福柯继续他的询盘的社会力量和机构调用个人主体性的存在,在卷等使受监视等punir:诞生de la监狱(1975);纪律和惩罚:监狱的诞生),故事de la sexualite(1976 - 84;性的历史)。皮埃尔·布尔迪厄建立了知识社会学,出版La繁殖(1970);繁殖在教育、社会和文化),他开创性的调查的社会过程,以确保“文化资本”的传播的方式重现建立秩序。

女权主义作家

这项de解放des妻子(MLF;妇女的解放运动)于1968年在激进的想法和行动,标志着女权主义的延伸产生拉康的工作,德里达,德勒兹。结合学科文学理论和心理学探索语言作为激进变革的工具,茱莉亚Kristeva写的非常有影响力的杜拉革命语言poetique用户(1974);革命诗歌语言)。账户的两个新领域的话语,符号和象征意义,提出新想法在身份的形成,尤其是母子关系,改变了想法的女性的功能和意义。西蒙娜•德•波伏娃的工作为大部门的运动提供了灵感。自传或自传小说流行模式,结合生动的语言实验与创新分析的个人经验,尤其关注迄今为止禁忌领域,如女性性行为和家庭及其不满。作者在这一领域之一维奥莉特爱死在La Batarde(1964);“混蛋”;Eng。反式。La Batarde),玛丽红衣主教著pour le可怕(1975);说它)。创造性的作家在现实主义模式解决扩大流行的读者与妇女的生活困在贫民窟住房账户和没有前途的工作。在这种模式包括引人注目的工作克丽丝汀罗什福尔的Les杜小的年龄”(1961);时代的“孩子们”;Eng。反式。Josyane和福利),克莱尔Etcherelli的伊莉斯;或者,真正竞争(1967);伊莉斯;或者,真正的生活)。但同样显著影响是由作家women-generated寻找的办法把男性语言版本的女性主体性。的文本詹姆斯·乔伊斯和塞缪尔·贝克特背后海琳Cixous的文字的女性,一种象征女性写作的区别。撰写本文时驱动和“女性化”风格的逻辑选择开放,包容,题外话,玩Cixous反对功利主义的“男性化”模式,独裁、精英和等级制度。在1970年代Cixous表示理论等新风格的文本洛杉矶的另一幅作品《年轻娘家姓的(1975年对话与凯瑟琳·克莱门特;新出生的女人),她继续练习在散文小说不同的值,例如导入(1969);内部),获得了大奖赛梅第奇,革命倒+ d一个浮士德(1975);“不止一个浮士德革命”),和焦虑(1977);Eng。反式。焦虑)。激进的同性恋作家Monique维蒂希使语言一种略有不同的实验散文小说的界限类型和模型妇女争取self-designation内部形式的语言和社会机构,是男性优先级和价值观的产物。的小说L 'Opoponax(1964);的Opoponax)是一个才华横溢的女性主题,从童年到青春期。勒队lesbien(1973);女同性恋者的身体),一个暴力、施受虐和抒情散文小说文本,是一个独特的尝试在自己的语言唤起女性的身体欲望。

在剧院,女权主义也使自己的空间。玛格丽特·杜拉斯的印度歌曲(1972);Eng。反式。印度歌曲)发现新配置的空间和声音来描述性别欲望的千变万化的本质。Cixous的肖像de多拉(1976年),最初电台播放,是病人的逃避的心理剧弗洛伊德的解释网欲望。相比之下,她的史诗在1980年代中期在柬埔寨和印度的斗争是特制的创始董事阿丽亚娜Mnouchkine剧院du Soleil),大规模的剧团以壮观的表演场馆。