的发展戏剧

与前几代的人文主义剧作家不同，亚历山大·哈代他首先是一个戏剧家。Poète à仪表(内部作家)为Comédiens du Roi，该公司成立于巴黎的Hôtel de Bourgogne，他写了数百部戏剧，其中34部出版(1623-28)。除了写悲剧之外，他还创作了悲喜剧和田园剧，这些都成为了最受欢迎的作品类型在1600年到1630年间。在戏剧中，就像在其他地方一样，田园牧歌是一种精炼的影响，为情感的微妙分析提供了载体。尽管1620年代最好的戏剧是悲剧Théophile de Viau的金字塔et Thisbé(1623);《皮拉缪斯和忒斯彼》)，它分享了田园的清新抒情的魅力，毫无疑问，悲喜剧是巴洛克形式的最佳表现。这里最受欢迎的虚假表象的主题，情节结构和装置，如戏中戏，反映了巴洛克艺术的本质。在17世纪30年代，一场关键的斗争发生在这种不规则的戏剧类型和一种更简单、更有纪律的替代．理论上的讨论主要集中在传统的规则上统一性时间、地点和行动的理论，被错误地归于亚里士多德的权威)，但是bienseances(关于主题和风格的惯例)在决定形式和风格方面同样重要成语成熟的古典戏剧被采用。

喜剧获得了一个新的动力约1630人。新的样式，由Corneille正如“une peinture de la conversation des honnêtes gens”(“一幅绅士谈话的画”)，简单地将田园转置到城市背景中。与此同时，雄心勃勃的年轻剧作家在争夺公众的青睐和两家巴黎戏剧公司(Hôtel de Bourgogne和Marais)的支持，并没有忽视其他类型的戏剧;高乃依和琼Mairet，特里斯坦(François L’hermite)，以及让·德·罗特鲁，开创了“常规”悲剧。但高乃依和他的对手们一样，过了一段时间才完全转向悲剧。这些年来的折衷主义表现在他的作品中L 'Illusion丑角(执行1636;幻觉的喜剧)，巧妙地利用了现实与现实之间的相互作用错觉这是巴洛克艺术的特点这两种趋势在高乃依的戏剧中结合在一起Le Cid(执行1637;Cid战斗识别)，虽然通常被称为第一个古典悲剧，是作为悲喜剧创作的。高乃依的诗歌达到了情感的范围Cid战斗识别是前所未有的。当时的观众立刻认为这部剧是一部杰作，但它的形式却受到了前所未有的批评。的杜熙德胶(“吵架的Cid战斗识别)引起了巨大的轰动，以至于引起了红衣主教德黎塞留，他把剧本交给了新成立的法官法兰西学院．

的影响杜熙德胶对高乃依的进化的看法是明确无误的:从此以后，他的所有实验都要在更严格的古典公式内进行。一段非凡的有创意的连续发生的活动贺拉斯(1640),Cinna(1641)和Polyeucte(1643)，与Cid战斗识别，代表了剧作家的最高成就。从形式上看，法国古典悲剧的本质是在危机时刻抓住的单一动作。

黎塞留的另一幅作品protégés琼Chapelain，在17世纪30年代开始产生的影响类似于上一代人的马尔赫比。Chapelain是法国古典主义的主要建筑师法国．他比马尔赫伯更开明，他考虑到了规则无法产生的无形因素(“我说不出来”)。的情绪'Académie(1638);“学院的意见”)，由Chapelain编辑，作为对Cid战斗识别,反映出谨慎的但是，在某些迂腐的评论背后，人们可以感觉到一种对古典悲剧所要达到的和谐与规律的真诚感情。

悲喜剧作为一种受欢迎的选择，它一直延续了下来。Jean de Rotrou的Le Véritable Saint-Genest(1647);例如，《真正的圣吉纳斯特》)提供了一个有趣的对比Polyeucte，以巴洛克风格处理类似的神圣恩典和皈依主题。到了17世纪40年代，混合模式已经不再受欢迎。作家和他们的公众已经对各种标准化的影响做出了更多的反应。勒奈·笛卡尔的话语méthode(1637);方法话语(Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée…)，它的开篇就明确地假设，所有人的心理过程，如果进行得当，将会得出相同的结论。一个类似的假设是隐式的关于激情的心理学，笛卡尔的Traité des passion de l ' âme(1649);激情论）.

漫长的奋斗造就了文学这可以说代表了道德和文化价值观均匀社会占据了这个世纪上半叶的整个时间。起义的精神激发了投石党运动(1648年至1653年的一段内乱时期贵族他们与司法机构结盟最高法院试图重申他们对中央集权君主制的独立性)在当时的写作中很明显，尤其是在高乃依的悲剧中。他笔下的英雄们自力更生，迎接每一个挑战，克服每一个障碍，他们都受到自我意识的道德准则的激励红衣主教德雷茨，朗格维尔夫人等领袖的豪迈不过徒劳的抵抗红衣主教Mazarin．无论是高乃依的英雄，还是马扎林的对手，都没有表现出对没有自我美化的事业的献身精神;在这两种情况下，认可为他人留下榜样的愿望是必要的子孙后代．这种乐观的、英雄主义的态度似乎与悲剧的世界观格格不入;事实上，高乃依为他的独创性提供了关键，他将传统的亚里士多德式的怜悯和恐惧的情感换成了新的崇拜目标。高乃依要求他的观众欣赏比生命更伟大的东西，他最好的戏剧仍然能够引起这种反应。