海德格尔和人文主义

拒绝这种先验论,随后的思想家胡塞尔被称为“存在主义”现象,因为他们的治疗存在自然世界的伟大的无可争辩的基准分析意识。毫无疑问,其中最具创意、最有影响力海德格尔。任何诱惑他同情人文进行分类或人类学的担忧,然而,被他否定信上的人文主义(1947),他在回应法国存在主义的讲座让·保罗·萨特。萨特认为,存在主义哲学他已经拨款的大部分从海德格尔人文性格。海德格尔否定这个建议通过识别严重缺乏的人文主义人类这减少了人类一个实体的一种特殊的状态。海德格尔也很清楚,自己的作品不应与哲学相混淆人类学。然而,在同一时间在同一篇文章,他似乎愿意恢复的训话,他相信人文主义的支持者已经不当应用于误解人类的本性,自然是他自己提出正确理解的术语。

矛盾的是,这个邀请认为海德格尔的批判人文主义和,含义、哲学人类学——建设性而不是破坏性的目的服务。由此带来的问题是海德格尔概念人类可以替换有缺陷的概念上的仪器的哲学人类学有依赖,从而为其提供更有效地处理当前危机的一种手段。

的概念此在

对于海德格尔来说,人类主体必须接受在一个完全的新方法,为“在世界。“因为这个概念代表了截然相反的笛卡儿”认为,“的想法意识的代表心灵的内部意识自己的州必须下降。用它去假设特定心理状态需要调解的关系想外面的一切。人类的主题是不仅是能够代表世界本身,他的身体只是一个链接或有一个。根据海德格尔,人类应该构思此在,常见的德语词通常翻译成英语“存在”,但也的字面意思是“的存在。”通过使用它作为替代“意识”和“思想、“海德格尔旨在表明,一个人在世界的模式“揭露”,因此披露其他实体以及本身。此在是,换句话说,“那里”——或者被,因此隐喻的地方实体的“展示自己”,因为它们是什么。而不是被封锁在一个特别设计的隔间内一个人,的函数谎报了现在“精神”成为人类存在的特征。

海德格尔的账户有一个重大区别人类和人本主义哲学人类学的灵感。在他的早期作品存在与时间(1927),海德格尔的disclosive功能解释此在作为自己的活跃人物紧密相连,先行temporality-its并总是出超越自己”——所以大大世界的时间序列特征的不同。这强烈务实的应变后产生概念的访问作为一种礼物,人类是特权。也有强烈建议早些时候在他后期的作品,他的观点被某种主观主义污染tendency-the认为人性是毫不夸张地说“万物的尺度”,因此,设计师和作者本身而不是卑微的接受者。

平原,任何人文主义与海德格尔必定会避免英雄修辞所以经常庆祝过去“男人”的独特性。然而,没有传统的人文主义支持他几乎完全是被动的,人类的概念在他们的商业,和在这种情况下它可能不是海德格尔但萨特是接近真实的人文主义精神。

也许最有趣的海德格尔的概念呢此在是,它是一种人类作为一个整体的概念,而不是一个人的思想或复合心灵和身体。这个单一治疗人类的主要意义在于它不隔离的主要功能一个人在一个相当神秘的构想。这是一个真正的替代body-cum-soul人类的概念和简单的识别的人类用他们的身体,这是大多数当代哲学家所采取的方法。