神话与艺术

口头传统和书面文学

神话在古代文明中，只有它们成为书面传统的一部分这一事实才为人所知。就希腊而言，几乎所有神话都是以它们保存下来的形式存在的“文学”，最古老的来源是被认为是希腊诗人的作品荷马而且赫西奥德(通常以书面形式追溯到8世纪公元前)．文学形式，如史诗经常被用作传播神话的工具，因为它们呈现了一种神秘的东西权威的帐户。荷马史诗是英雄价值的典范和探索，这些诗歌成为古希腊教育的基础。伟大的印度史诗(《摩诃婆罗多》而且罗摩衍那)开始发挥知识百科全书的作用，为所有人类的生存提供了模型。

视觉艺术

原则上，这是存在于神话而且文学对于其他艺术也是存在的。在这种情况下体系结构而雕塑，考古发现证实了神话表现的首要地位。在已知的最早由人类建造的三维物体中，有史前巨石和坟墓结构。神话的细节实际上无法辨别，但人们普遍认为，这样的结构表达了神话的关注，神话的形象决定了形状。一个特别有趣的例子是石圈巨石阵在英格兰南部。这个建筑的轴线与太阳和月亮的重要升起和落下对齐，但这个圆圈是为宗教目的而建造的想法必须保持可能而不是确定的。

统治者的坟墓纪念碑是古代文明最重要的遗迹之一(例如，埃及金字塔;以及中国统治者的坟墓结构周朝， c. 1046-256公元前)．全世界都有证据表明古老的文化人类认为罗盘的点有神话的关联(例如，西方和死亡或东方和一个新的开始)。神话的观点甚至影响了建筑活动。一个具有神话意义的建筑特征是列．在许多流行的传统中，人们认为天空是由一根或多根柱子支撑着的。宗教建筑和民用建筑之间相对严格的分离，现代人可能倾向于认为是理所当然的，在大多数文化和时期都不存在，甚至在现代也不普遍。

即使当艺术不再完全代表神话事物时，它通常仍然远离代表性。艺术已经不再代表神话受到一些理论家的挑战，他们认为，似乎是放弃神话形式，实际上只是神话的变化。相反的观点是类似的宗教对神话的正面或负面态度。

表演艺术

神话的主要根源之一戏剧．这一点在最早的西方戏剧《大戏》中表现得尤为明显悲剧的古典希腊，不仅因为许多神话题材的处理和戏剧的表演节日的狄俄尼索斯但也因为剧作家对事件和事实的神话般的呈现。这样的一个例子是故事模式，特别是方式报复遵循罪过。希腊戏剧与神话主题相关的另一个特点是，合唱团的角色是由一群普通公民扮演的。在希腊悲剧中，英雄的过去是由一群非英雄的人来呈现和探索的;因此，遗传神话的意义由一个集体来检验，这个集体可以被视为代表更广泛的集体(人数超过10,000人)构成看戏的观众。在它的歌曲中，合唱队经常求助于一种谚语的表达方式，使用蒸馏的智慧社区解释戏剧中出现的奇怪且经常令人不安的事件。戏剧的起源并不清楚，但是西奥多·加斯特，美国历史学家宗教，已经表明，在古代东地中海世界的神话和相互关系仪式创建的戏剧。在其他地方，戏剧表演(如日本戏和爪哇剧)wayang)同样源自神话。

跳舞在世界各地和所有有证据的时期，一直是神话主题表达的媒介。特别常见的是旨在确保连续性生育能力或狩猎的成功，治愈病人，或达到萨满教的恍惚状态。现代西方仪式衰落的一个方面是舞蹈与社会生活的密切和直接联系趋于消失。进一步的后果是，舞蹈在体现和探索一个群体的神话中的作用经常被忽视，在西方世界，舞蹈可能比任何其他形式的艺术都更远离神话。然而，也有重要而显著的例外。其中最著名的是美国编舞家的作品玛莎·格雷厄姆她经常使用神话主题——通常来自希腊古代——作为她芭蕾舞剧的灵感。

音乐

神话和音乐在许多文化中以各种方式联系在一起。例如，无数的故事把的音乐的起源通常是一个数字神圣的他生活在神话般的过去。因此,在古希腊的七弦竖琴据说是上帝发明的爱马仕他把它传给了他的弟弟阿波罗作为交易的一部分。从那时起，阿波罗在众神的宴会上演奏七弦琴，缪斯女神则在他的伴奏下唱歌。中国古代的一个神话讲述了发现“基础音”，除了是一个特定音高的音符，也有政治色彩影响，因为王朝被认为有自己的“合适的音调”。基音是学者凌伦到中国西部山区，用竹管剪出正确的声音而产生的。

在整个世界音乐在宗教仪式上演奏是为了增加功效祈祷，赞美诗，以及对神的祈求。音乐对神灵的魅力在希腊神话中得到了动人的表达俄耳甫斯．这个神话人物去阴间想要得到他死去的妻子，欧律狄刻，恢复了生机。通过弹奏竖琴和唱歌，他甚至能征服死神，因此欧律狄刻被允许离开阴间。这个神话的持续效力(包括它的悲剧结局——俄耳甫斯被禁止回头看他的妻子，但他这样做了，因此又失去了她)，从17世纪早期开始，它在欧洲被许多歌剧作曲家重述。

神话和音乐之间存在着特别密切的联系克洛德·列维-斯特劳斯．在对某些南美印第安人神话的分析中(Le Cru和Le cuit, 1964;生的和熟的)，他解释说，他的程序是“处理每个神话的顺序，以及神话本身与它们的关系。互惠相互关系，就像音乐作品的乐器部分，像研究交响乐一样研究它们。”他的治疗分为“礼貌奏鸣曲”、“五感赋格”和“负鼠的康塔塔”等小节。在神话与意义(1978) Lévi-Strauss回到神话和音乐之间的联系，这对他的读者来说是很难理解的。为了使他的观点更清楚Lévi-Strauss以歌剧的一个主题为例理查德·瓦格纳．每当主题被重复一次，它的整体意义就会变得更加清晰叠加在其他系列中，这样就有可能看到主题的不同出现有什么共同之处。类似地，一个神话的意义不是简单地通过顺序阅读它的叙述来发现的，而是通过从一个叙述中叠加另一个类似的神话事件，并将每个结果“捆绑”归结为一个共同的分母。这是这些束之间的关系构成神话的逻辑。

在现代西方社会，宗教音乐的使用已经减少了，但神话主题(如神话)歌剧而且清唱剧)至今仍具有真正的艺术效果。的体验例如，20世纪晚期的歌剧公司包括，普契尼的图兰朵其中，有一位公主问她的追求者三个谜语，如果他们答错了就会被斩首;还有一位王子，如果他的名字被发现，他就会被处死;理查德•施特劳斯的Die Frau ohne Schatten(《没有影子的女人》)，讲述一位公主必须获得一个影子，否则她的丈夫就会变成石头;和瓦格纳的唐怀瑟，罗恩，尼伯龙根的戒指,帕西发尔的故事中世纪的日耳曼神话。