动物而且植物在神话

动物和植物在口述传统和记录中扮演着重要的角色神话世界各国人民，古代人和现代人。本文的这一部分涉及神话和通俗故事中人类与动物和植物之间的各种关系民间传统在所谓的原始和流行的分类系统中。

人类一直对界限问题很感兴趣:是什么将一个人与另一个人区分开来;一个人的特点是什么文化从另一个;人类和非人类之间的分界线是什么，无论是其他形式的凡人生命还是神圣的存在。有时，人类保持着一种严格的分离感，并将区别的打破视为越界。在其他时候，他们试图跨越边界以获得权力或知识。在一些神话中，他们美化了一个截然不同的分类尚未出现的时代，他们渴望回到这种天堂般的状态。在其他传统中，当不同的存在领域混合在一起时，他们会惊恐地看到怪物。

根据许多传统社会中流行的一种观点，人类是由神创造的。人类历史是在神话中被赋予的原始的事物的建立和人类个人的庄严责任，以及所有其他生物，就是使自己适应这个给定的世界。这并不意味着生活在这种传统社会中的人们缺乏区别。非洲人之间比如乐乐，动物与人类的不同之处在于它们缺乏礼貌，它们的繁殖力很强，它们固守自己的领域，避免与人类接触。违反这第三个特征的动物被认为是人-动物，是巫术或巫术的产物轮回(灵魂的轮回)。

的生命之链主导了整个西方思想中世纪使人类既是最高的动物，也是最低等的神。的人体就像动物一样:肉体的感性的，凡人的。但人类的精神或智力类似于神:无形的，理性的，不朽的。从16世纪开始，大量的民族学和生物学数据和理论倾向于破坏这一观点。他们遇到了新的类型的人，在最初的描述者看来，这些人与“野蛮人”极为相似;新的生物学被提出，将人类完全归入动物界，仅仅是众多物种中的一个，并假设人类是动物的后裔。最近,心理学而动物行为学则强调人类的非理性(或野蛮)因素，并建议亲近类比在动物和人类行为．自18世纪以来，人类以一种新的、非生物学的方式被定义:作为一种文化存在，而不是自然领域的居民。这种二分法有很多种形式:人类是唯一拥有语言、使用符号、使用工具、自由玩耍、有自我意识或拥有历史的存在。简而言之，人类把自己创造成与动物或植物不同的文化生物，动物或植物是由他们的精神所创造的环境或遗传。这些关于人类身份的问题以及人类与他人相似或不同的方式有知觉的每一种文化、每一个时代都有生命存在。

人类倾向于划定界限，无论是概念上的还是实践上的。他们的存在不仅要求他们在复杂的关系系统中找到一个位置，而且他们的社会生活和生物生存也依赖于区分。与神交谈，与另一个人建立关系，占有另一个人的领土，或吃这种或那种植物或动物，这些都涉及到个人的一系列决定，他们的生存取决于这些决定。回答这些问题的主要资源之一是神话和传说绘制个体所居住的世界。

关于动物和植物的神话和传说使用了各种各样的主题，但表达的关系有限。人、动物和植物可能处于(1)对立或不同的关系中，(2)血统，(3)混合，(4)转变，(5)相同，或(6)相似。这些都是由一个民族的整体世界观所决定和表达的。例如，猎人对动物的理解与农学家或牧民不同;块茎种植者与谷物栽培者对植物有不同的看法。即使在这些广泛的类别中，也会出现明显的差异。的喀拉哈里沙漠圣他们赤身裸体，在地上爬行，与环境融为一体，捕杀动物为食，这揭示了一种不同于非洲人看待人与自然关系的方式马赛的非洲东部他们穿着盛装，直立行走，像一排诵经的猎人一样杀狮子就像象征在他的男子气概中，他明显地成为他所穿越的世界的统治者。古代克里特的公牛舞者地中海文化，通过在动物背上翻筋斗来和它玩耍，表达了一种概念人类与这种强大的动物之间的关系，以及它所象征的生育和死亡的力量，这与西班牙斗牛士杀死这头野兽的象征不同。