格雷戈里改革

格雷戈里改革世纪的宗教改革运动与最有力的倡导者,教皇格列高利七世(1073 - 85年在位)。虽然长期与政教冲突,体制改革的主要问题是道德完整性和独立的神职人员。

这个词格雷戈里改革最初创造了一个歉意的意图。三卷本工作欠它的受欢迎程度La Gregorienne改革Augustin Fliche(1924 - 37),把活动的格里高利七世上下文教会改革,强调了不当的常用术语授职仪式争议作为一个精神和的描述知识11世纪下半叶的改革运动。今天,格雷戈里改革通常被错误地认为是同义词吗授职仪式争议。争议只有一个方面的转换形成的精神价值在这一时期,后来和二次开发。

传统的主教和高僧授职仪式躺统治者是首先由格里高利七世在委员会普遍禁止他召开1078年11月在罗马的拉特兰宫。因此授职仪式不能被视为论战它开始于1075年的核心——国王和教皇之间亨利四世,他作为皇帝的继承人亨利三世,被认为是卓越的普世教会的后卫。亨利拒绝支持教皇要求改革使格里高利被逐出教会的亨利和推翻他作王1076年2月在年度四旬斋的议会。格雷戈里对这个点球使节们送给他的来信后,德国和意大利主教放弃他们的服从他,亨利四世的要求教皇的辞职。虽然授职仪式的争议一直是关注的焦点,它是不太重要的改革者的问题规范选举,买卖圣职(购买教会办公室),牧师独身。这些改革者已经由教皇自1049年,当在罗马教会改革运动生根。

禁止躺授职仪式根植于格里高利的决心改革的总称,它已经失去了最初的纯洁的教堂使徒。格雷戈里坚持宗教上地当选主教教区(),教务长或先验(改革的经典),和大师(寺庙)。只有他们会真正的牧人,适合指导所有基督徒。他的祭司理想模型提供的一段约翰福音根据他提到了25倍的信件保存在寄存器记录他的统治。的诗句描绘基督为唯一羊圈的门(约翰10:1-18)经常引用由格雷戈里当他地址规范选举的主题。他还指出,他们经常的上下文中买卖圣职偶尔与授职仪式。因为买卖圣职有时发生在一种或另一种形式结合授职仪式,行为都是被禁止的。

早在10世纪,正在努力消灭买卖圣职,这个词来源于行邪术的西门魔法师,给买的礼物圣灵从圣。彼得(使徒行传8:18-19)。其规范的定义是由教皇提供格里高利一世建立了各种分类的非法收购教会尊严。买卖圣职是一个灵活的概念,可以适应不同的环境。教皇格列高利六世1046年卸任后因为钱易手的时候他的选举;在格里高利七世,大教堂的经典班贝克指责他们的主教,赫尔曼,圣职买卖的异端,因为他班贝克地产国王的附庸。它迅速成为惯例的买卖圣职异端,尤其是和一些改革者认为它的影响有害的。

买卖圣职的重要性在11世纪改革者和其他可以体现在很多方面。对于改革者来说,争论的有效性圣职买卖的主教祝圣是教会领袖在之间的更广泛的争议功效卑鄙的牧师圣礼的授予。在书册非常adversus simoniacos(1057/58;“三本书对买卖圣职者”),亨伯特的席尔瓦假丝酵母维护所有的圣礼由买卖圣职者或那些被买卖圣职者注定是无效的,“(重新)主教祝圣”相同的神职人员是必要的。祭司位置否认有任何联系的性格和圣礼的有效性是辩护成功彼得DamianAvellana eremitical基金会——前丰特的枢机主教Ostia-and仍然是天主教的基础教条今天。这个问题启发民众起义反对在米兰圣职买卖的神职人员Patarines社会和宗教改革集团主要来自下层阶级,和佛罗伦萨的领导下瓦隆布罗萨的僧侣。这也引起了社会各阶层的注意和神职人员和俗人。

除了买卖圣职和规范选举最重要的问题格里高里改革文书的反对者和支持者独身。婚姻和非法同居在低等级的神职人员都习惯在许多西方教堂,尽管已经禁止尼西亚会议在广告325年。11世纪的改革决心不惜一切代价消除这种行为。教皇的选举利奥九世早在1049年,罗马教皇法令后法令,要求牧师放弃他们的妻子,禁止牧师的儿子祭司除了在特定条件下,并宣布女性性参与牧师”不自由。“法令对文书的支持者婚姻几乎没有影响,可以认为祭司的基督教的《旧约全书》结婚,自定义接受东正教会。有时遇到强烈反对宗教,特别是在1075年康斯坦斯在当地主教被迫允许已婚教士继续他们的位置。教皇格里高利七世是愤怒,一个主教可以违抗教皇法令,废除所有的誓言忠诚主教,他是被驱逐的神职人员和俗人康士坦茨湖。服从教皇格里高利七世下立法成为正统的试金石,和格雷戈里改革的成就,从而向教皇垫脚石13世纪的君主制。