圣格雷戈里七世

圣格雷戈里七世，原名希尔德布兰德,意大利Ildebrando(出生c。1025年，在教皇国索瓦纳附近，1085年5月25日去世，萨勒诺萨莱诺公国;1606年被正式宣布为圣徒;他是罗马历史上最伟大的教皇之一中世纪的他把自己的名字借给了11世纪的运动，现在被称为格雷戈里改革或授职仪式争议．格列高利七世是第一位教皇废黜一位加冕的统治者，皇帝亨利四世(1056 - 1105/06)。格利高里通过这一革命行为，翻译了他个人的宗教和神秘主义信念关于教皇在世界范围内直接行动的作用。他被教皇封为圣徒保罗五世但直到1728年，他的宴会仅限于他最有可能的出生地索瓦纳和萨莱诺，在那里，教皇出席了他去世900周年的庆祝活动约翰·保罗二世在1985年。

早期的生活

他出生于希尔德布兰德，大约在1025年，可能在南部托斯卡纳一个中上阶层家庭，可能与罗马．教皇信中为数不多的个人回忆之一——保存在梵蒂冈的Archivio Segreto(“秘密档案”)的原始登记册中——他回忆了在罗马教会的特殊保护下长大圣彼得，“使徒的王子”。他和罗马贵族一起在拉特兰的宫廷学校学习，然后在圣乔瓦尼的拉丁门继续他的教育大学拉特兰大教堂和宫殿旁边的教堂。他的老师之一是阿马尔菲大主教劳伦斯(Laurentius)，他以精通希腊语和拉丁语而闻名社区大祭司约翰·格拉提安是未来的教皇格列高利六世(1045 - 46)。希尔德布兰担任他的牧师(助手)之一，并陪同他流亡科隆(现在在德国)在教皇被废黜之后买卖圣职(付钱给教会办公室)于1046年12月在Sutri会议。(格拉提安，或者更可能的说法是，他的支持者涉嫌行贿以确保他当选。)希尔德布兰德在科隆著名的大教堂学校在格列高利六世死后的1049年初返回罗马之前，在未来的教皇图尔的布鲁诺的陪伴下，在其教士(与大主教或主教有关的神职人员和牧师)中利奥九世(1049 - 54)。

传统上，历史学家认为希尔德布兰德是一个和尚．唯一的问题似乎是，他是否在罗马成为了一名僧侣，或在他流亡期间，可能是为了参观著名的修道院克伦在勃艮第(今法国地区)。后一种理论是基于当代一位年轻的热情支持者的著作，佛经之博尼佐，已被证明完全站不住脚的有一种说法是，年轻的希尔德布兰德在罗马的修道院成为了一名僧侣圣玛丽在阿文丁，据说有个叔叔在那里方丈．这一理论也依赖于一个单一的来源，伯里德的保罗的圣徒传记，他后来是格列高利的崇拜者。在1120年代，也就是格列高利死后的一代人，保罗开始着手陶冶他的读者而不是报道事实，他的简历充斥着非常明显的错误。格列高利七世自己写道，他是拉特兰大教堂和科隆大教堂的教士。他从没提过圣玛丽教堂。希尔德布兰德似乎不太可能是一名僧侣，而正典和僧侣之间的区别很重要，因为正典所进行的改革是教会复兴的先锋，它试图恢复11世纪教会人士所描绘的早期基督教会的荣耀和简朴。这些思想深深影响了格雷戈里的思想世界观．

希尔德布兰回到罗马后，在1049年，虽然他还没有达到30岁的祭司要求，他成为了教皇利奥九世的合作者，谁任命他为副执事，并任命他为主教(管理员)的本笃会修道院的圣保罗富里勒穆拉在1050年。希尔德布兰德像父亲一样尊敬利奥，利奥后来通过授予他红衣主教副执事的不同寻常的头衔来区分他的protégé，这表明希尔德布兰德与教堂的亲密关系教廷．希尔德布兰德担任教皇罗马教皇的使节在法国(1054年)旅游1056年在Chalon-sur-Saône)，在朝廷德国(1054/55和1057/58意大利在米兰(1057)。皇帝亨利三世非常尊重他，而且是在利奥之下的继任者,教皇维克多二世(1055年至1057年)，希尔德布兰在教皇办公室任职，正如他在教皇特权下的签名所显示的那样。在教皇任期内Stephen第九(1057 - 58),尼古拉斯二世(1059 - 61)亚历山大二世(1061-73)，希尔德布兰德发展成为教皇宫廷的领导人物。

1058年秋天，希尔德布兰诞生了领班神父罗马教会的特点是彼得Damian作为“不可移动的柱[支持]使徒看到。”作为执事长，他是第一次教皇加冕的主要参与者，他戴着王冠，象征着教皇的权利主权在教堂和世俗的君主立宪制。支撑这方面仪式的理论是伪造的君士坦丁的捐赠这是一份8世纪的文件，在新译本中占有重要地位规范当时在罗马和其他地方编纂的文集。该文件声称，君士坦丁授予教皇对教会的精神权威和对西罗马帝国的世俗统治。在他的新职位上，希尔德布兰德还积极促进教皇与意大利南部的诺曼人及其主要领导人的联盟，包括卡尔多他成了教皇的附庸。希尔德布兰德支持征服者威廉由于他作为执事的职责还包括司法和财政方面的职责，他开始建立教皇支持者的武装组织，称为圣彼得民兵组织。军队中)．同时，他是最富有同情心的朝着改革的方向努力Patarines这是米兰市民中的一个派系。这个团体反对买卖圣职和牧师婚姻，改革家认为这两种恶习经常发生在米兰城的高级神职人员中。由于城市的高级神职人员与统治米兰的主要贵族家族关系密切，帕塔内斯的起义也带有社会革命的色彩。希尔德布兰德还站在瓦隆布罗萨的修道士一边，这些修道士暴动反对佛罗伦萨的主教，他们指责主教犯有圣职罪。

有关希尔德布兰德担任执事时期的重要信息，由一份手稿碎片提供，至少部分记录了1059年4月/ 5月拉特兰大会议期间在罗马的一些讨论。大部分的文本包括希尔德布兰德在大会上严厉批评了亚琛法典由皇帝批准虔诚的路易(814-840)在亚琛会议816。他特别指出，这一规定允许教士拥有私人财产，因此与古代教父和教皇的宣言相冲突。希尔德布兰德断言，教主应该像基督的使徒一样，共同过着严格规范的生活。维塔apostolica)，并在被接纳为正规教会团体时放弃所有个人财产。简而言之，教士的生活安排与僧侣的生活安排几乎没有区别。当代亚琛规则的手稿，主要来自罗马和附近地区，是希尔德布兰德在会议上成功的证据，因为他们省略了关于私有财产的令人反感的段落，并增加了本笃会规则的文本。