Anicius Manlius Severinus Boethius

Anicius Manlius Severinus Boethius(生于470-475年?ce,罗马吗?[意大利]-死于524年，帕维亚?)，罗马学者，基督教哲学家，政治家，著名的作家安慰哲学（哲学的慰藉)，这本书很大程度上是一部新柏拉图式的作品，在书中，追求智慧和对上帝的爱被描述为人类幸福的真正源泉。

最简洁的波伊提乌的传记，也是最古老的，是由卡西奥多鲁斯他的参议院同僚称他是一位有成就的演说家，曾对东哥特国王西奥多里克(Theodoric)作过精彩的悼词意大利．卡西奥多鲁斯也提到了波伊提乌写的神学他写过一首田园诗，最著名的是作为希腊作品的翻译家逻辑和数学。

其他古代资料，包括波伊提乌自己的安慰哲学，提供更多细节。他属于古罗马的Anicii家族，这个家族已经有大约一个世纪的基督教历史了Olybrius曾经是会员。波伊提乌的父亲曾经是领事波伊提乌死于公元487年，但不久就去世了Quintus Aurelius, Memmius, Symmachus他娶了她的女儿Rusticiana。510年，他成为东哥特国王西奥多里克的执政官。虽然波伊提乌的教育鲜为人知，但他显然受过良好的希腊语训练。他早期在算术和音乐是现存的，两者都是基于希腊手册基撒的尼各马古， 1世纪-ce巴勒斯坦的数学家。波伊提乌的几何学几乎没有留存下来，他的天文学也荡然无存。

波伊提乌的学术目标是把他的著作全集翻译成拉丁文亚里士多德有评论和所有的作品柏拉图“也许还会加上评论”，然后“让他们的思想恢复到统一的和谐状态”。波伊提乌以西塞罗为榜样，献身于希腊主义，支持了他长期翻译亚里士多德著作的工作推理法(6论文逻辑学)和对作品的希腊注释。

波伊提乌在510年前就开始翻译了斑岩的Eisagogē，他是三世纪希腊对亚里士多德逻辑的介绍，并在双重评论中详细阐述了它。然后他翻译了Katēgoriai,在他担任执政官的511年写了一篇评论，他还翻译并写了两篇评论，关于亚里士多德六篇论文中的第二篇，《亚里士多德》仙女hermeneias(“解释”)。古代对亚里士多德的简短评论Analytika Protera(“先验分析”)可能也是他的;他还写了两部关于三段论的短篇作品。

大约在520年，波伊提乌把他对亚里士多德的深入研究用在了四篇简短的论文中教会教义三一基督的本性;这基本上是一种解决争端的尝试阿里乌斯派信徒异端否认了基督的神性。使用的术语亚里士多德波伊提乌用实体来描述上帝的统一性，用关系来描述三个神圣的位格。他也试图解决困境，由传统的描述，基督既是人又是神，通过部署对"物质" "自然"和"人"的精确定义尽管有这些著作，人们有时对波伊提乌的神学著作产生怀疑，因为在他的逻辑著作和后来的著作中安慰基督教成语哪里都不明显。然而，19世纪卡西奥多鲁斯传记的发现，证实了波伊提乌是一位基督徒作家，即使他的哲学来源不是基督教的。

约520年波伊提乌成为高地officiorum(政府和法庭服务的负责人)刚直的．他的两个儿子在522年一起当了执政官。波伊提乌最终失去了西奥多里克的青睐。的安慰包含他堕落的主要现存证据，但没有清楚地描述对他的实际指控。双方的分裂愈合后罗马和君士坦丁堡教会在520年，波伊提乌和其他元老院可能曾被怀疑与拜占庭式的皇帝贾斯汀,我他是正统派信仰而西奥多里克是阿里乌斯派。波伊提乌公开为参议员阿尔比努斯辩护，阿尔比努斯被指控叛国罪，“因为他写信给皇帝犹斯丁反对西奥多里克的统治。”对波伊提乌的叛国罪的指控被进一步的魔法实践或亵渎的指控所加重，这是被告竭力拒绝的。参议院通过并批准了判决，可能是被迫的。波伊提乌在监狱等待处决期间写下了他的杰作，安慰哲学。

的安慰是波伊提乌最个人化的著作，是他哲学事业的巅峰。它的风格，一个可喜的变化，从亚里士多德成语，提供了基础的行话中世纪的经院哲学在这位18世纪的英国历史学家看来爱德华吉本"不值得柏拉图或徒利的闲暇"的论证安慰基本上是柏拉图式的．哲学，化身为一个女人，把囚犯波伊提乌变成了柏拉图式的善的概念，因此护理他回到回忆，尽管他被强制流放的明显不公正，确实存在一个至善(“至善”)，它“强烈而甜蜜地”控制和命令宇宙。幸运和不幸必须服从这个中心的天意，而邪恶的真实存在则被排除在外。人自由意志但它并不是神的秩序和预知的障碍。美德，无论外表如何，永远不会没有回报。囚犯终于因死后得到补偿和奖赏的希望而得到安慰。通过这一论点的五本书，其中诗歌与散文交替，没有具体的基督教信条。这是柏拉图主义者的信条，尽管没有什么明显的地方不协调的以基督教的信仰。它是中世纪最广泛阅读的书籍，仅次于拉丁文圣经，它传递了基督教的主要教义柏拉图主义到中世纪。现代读者可能不会轻易被其古老的论证模式所安慰，但他可能会被波伊提乌所强调的超越人类已知的存在的其他等级的可能性以及人类时间经验的其他维度所打动。

在他被拘留之后，可能在帕维亚公元524年，他被处死。他的遗体后来被安置在帕维亚的Ciel d 'Oro的圣彼得罗教堂，在那里，可能是通过与他同名的圣塞维里努斯的Noricum混淆，他们受到了应有的尊敬殉教者还有来自但丁．

当卡西奥多鲁斯在坎帕尼亚的维瓦里乌建立修道院时，他在那里建立了他的罗马图书馆，并将波伊提乌的作品收藏在教堂里文科在带注释的他为教育他的僧侣而编写的阅读清单(机构)。由此产生了一些古代的文学习惯贵族进入了修道传统。波伊提逻辑主导了中世纪神职人员的培训以及修道院和宫廷学校的工作。他的翻译和评论，特别是那些Katēgoriai而且仙女hermeneias,成为中世纪经院哲学的基本文本关于唯名论(否认普遍性的存在)和现实主义(相信普遍性的存在)的巨大争议是由他对斑岩的评论中的一段话引起的。翻译安慰早在大方言文学作品，包括阿尔弗雷德国王(9世纪)和乔叟(14世纪)的英文作品，让·德·孟法语(13世纪的诗人)，以及德语(11世纪初的僧侣)。在13世纪由普莱努斯创作的拜占庭版本和16世纪的英国版本伊丽莎白一世．

因此坚决者知识波伊提乌在一个变化的时代的活动灾难在希腊语本身鲜为人知的时候，希腊古代那些微妙而精确的术语在拉丁语中保存了下来。